五行

五行

五行者，何謂也？謂金木。水。火土也。言行者，欲言為天行氣之義也。地之承天，猶妻之事夫，臣之事君也。謂其位卑，卑者親事，故自周于一行，尊于天也。尚書(shū)：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水位在北方，北方者隂，氣在黃泉之下，任飬萬(wàn)物。水之為言淮也，隂化沾濡。任生木。木在東方。東方者隂，陽(yáng)氣始動(dòng)，萬(wàn)物始生。木之為言觸也，陽(yáng)氣動(dòng)躍。火在南方，南方者陽(yáng)在上，萬(wàn)物垂枝。火之為言委隨也，言萬(wàn)物布施。火之為言化也，陽(yáng)氣用事，萬(wàn)物變化也。金在西方，西方者，隂始起，萬(wàn)物禁止。金之為言禁也。土在中央者，主吐含萬(wàn)物。土之為言吐也，何知東方生？樂(lè)記曰：春生，夏長(zhǎng)，秋收冬蔵。土所以不名時(shí)，地土別名也，比于五行最尊，故不自居部職也。元命包曰：土之為位而道在，故大不預(yù)化，人主不任部職。

五行之性，或上或下何？火者陽(yáng)也，尊故上。水者隂也，卑故下。水者少陽(yáng)，金者少隂。有中和之性，故可曲可直。從革。土者最大，苞含物將生者、出者、將歸者，不嫌清濁為萬(wàn)物。尚書(shū)曰：水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。五行所以二陽(yáng)三隂何？土尊，尊者配天，金木水火隂，陽(yáng)自偶。

水味所以醎何？是其性也。所以北方醎者，萬(wàn)物醎與，所以堅(jiān)之也，猶五味得醎乃堅(jiān)也。木味所以酸者何？東方萬(wàn)物之生也，酸者以逹生也，猶五味得酸乃逹也。火味所以苦何？南方主長(zhǎng)飬，苦者所以長(zhǎng)飬也，猶五味須苦可以飬也。金味所以?何？西方煞傷成物，辛所以煞傷之也，猶五味得辛乃委煞也。土味所以甘何？中央者中和也，故甘猶五味以甘為主也。尚書(shū)曰：潤(rùn)下作醎，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。北方其臰朽者何？北方水，萬(wàn)物所幽蔵也。又水者受垢濁，故臰腐朽也。東方者，木也，萬(wàn)物新出地中，故其臭膻。南方者，水也，盛陽(yáng)承動(dòng)，故其臭焦。西方者，金也，萬(wàn)物成熟始復(fù)諾，故其臭腥。中央土也，主飬，故其臭香也。月令曰：東方其臭膻，南方其臭焦，中央其臭香，西方其臭腥，北方其臭朽。所以名之為東方者，動(dòng)方也，萬(wàn)物始動(dòng)生也。南方者，任飬之方，萬(wàn)物懐任也。西方者，遷方也，萬(wàn)物遷落也。北方者，伏方也，萬(wàn)物伏蔵也。

少陽(yáng)見(jiàn)寅，寅者，演也，律中大簇。律之言率，所以率氣令生也。卯者，茂也，律中夾鐘。衰于辰，辰，震也，律中姑洗。其日甲乙者，萬(wàn)物孚甲也。乙者，物蕃屈有節(jié)欲出時(shí)為春，春之為言偆。偆，動(dòng)也。位在東方。其色青。其音角，角者，氣動(dòng)耀也。其帝太皥，皥者，大起，萬(wàn)物擾也。其神勾芒者，物之始生，其精青龍。芒之為言萌也。隂中陽(yáng)，故太陽(yáng)見(jiàn)于巳，巳者，物必起，律中仲呂。壯盛于午，午物滿(mǎn)長(zhǎng)。律中?，賔衰于未，未，味也，律中林鐘。其日丙。丁者，其物炳明，丁者，強(qiáng)也。時(shí)為夏，夏之言大也。位在南方。其色赤，其音徴，徴，止也，陽(yáng)度極也。其帝炎帝者，太陽(yáng)也。其神祝融，祝融者，屬續(xù)。其精為鳥(niǎo)，離為鸞。故少隂見(jiàn)于申，申者，身也，律中夷則。壯于酉，酉者，老物収歛，律中南呂。衰于戌，戌者，?也，律中無(wú)射。無(wú)射者，無(wú)聲也。其曰庚辛，庚者，物更也。辛者，隂始成，時(shí)為秋，秋之為言愁亡也。其位西方。其色白，其音啇，啇者，強(qiáng)也。其帝少皥，少皥者，少歛也。其神蓐収，蓐収者，縮也。其精白虎，虎之為言搏討也。故太隂見(jiàn)于亥，亥者，仰也，律中應(yīng)鐘。壯于子，于子者，孳也，律中黃鐘。衰于丑，丑者，紐也，律中大呂。其日壬癸，壬者，隂始任。癸者揆，揆度，可揆度也。時(shí)為冬，冬之為言終也。其位在北方。其音羽，羽之為言舒，言萬(wàn)物始孳。其帝顓頊，顓頊者，寒縮也。其神玄?，玄?者，入?也。其精玄武。掩起離體泉，龜蛟珠蛤。土為中宮，其日戊巳。戊者，茂也。巳抑屈起。其音宮，宮者，中也。其帝黃帝，其神后土。

月令云：十一月律謂之黃鐘何？中和之色。鐘者，動(dòng)也，言陽(yáng)氣動(dòng)于黃泉之下，動(dòng)飬萬(wàn)物也。十二月律之謂之大呂何？大，大也。呂者，拒也，言陽(yáng)氣欲出，隂不許也。呂之為言拒者，旅抑拒難之也。正月律謂之太蔟何？太亦大也。蔟者，湊也，言萬(wàn)物始大，湊地而出也。二月律謂之夾鐘何？夾者，孚甲也，言萬(wàn)物孚甲，種?分也。三月謂之姑洗何？姑者，故也；洗者，鮮也，言萬(wàn)物皆去故就其新，莫不鮮明也。四月謂之仲呂何？言陽(yáng)氣極將彼，故復(fù)中難之也。五月謂之?賔。?者，下也；賔者，敬也，言陽(yáng)氣上極，隂氣始賔，敬之也。六月謂之林鐘何？林者，眾也，萬(wàn)物成熟，種?眾多。七月謂之夷則何？夷，傷；則，法也。言萬(wàn)物始傷，被刑法也。八月謂之南呂何？南者，任也，言陽(yáng)氣尚有，任生薺麥也，故隂拒之也。九月謂之無(wú)射何？射者，終也，言萬(wàn)物隨陽(yáng)而終也，當(dāng)復(fù)隨隂起，無(wú)有終巳。十月謂之應(yīng)鐘何？鐘，動(dòng)也，言萬(wàn)物應(yīng)陽(yáng)而動(dòng)下蔵也。

五行所以更王何？以其轉(zhuǎn)相生，故有終始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王火相，土死，金囚，水休。王所勝老死囚，故王者休。見(jiàn)王火相何？以知為臣？土所以死者，子為父報(bào)仇者也。五行之子慎之，物歸母。木王火相，金成其火燋金。金生水，水?火，報(bào)其理。火生土，土則害水，莫能而御。五行所以相害者，大地之性，眾勝寡，故水勝火也。精勝堅(jiān)，故火勝金。剛勝柔，故金勝木。專(zhuān)勝散，故木勝土。實(shí)勝虛，故土勝水也。火陽(yáng)，君之象也；水隂，臣之義也。臣所以勝其君何？此謂無(wú)道之君也，故為眾隂所害，猶紂王也。是使水得施行，金以蓋之，土以應(yīng)之，欲溫則溫，欲寒亦何從得害火乎？曰：五行各自有隂，陽(yáng)木生火，所以還燒其母何？曰：金勝木，火欲為木害金，金者堅(jiān)強(qiáng)難消，故母以遜體助火燒金，此自欲成子之義。又陽(yáng)道不相離，故為兩盛，火死子乃繼之。木王所以七十二日何？土王四季各十八日，合九十日為一時(shí)，王九十日。土所以王四季何？木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水無(wú)土不髙，土扶微助衰，　成其道，故五行更王，亦須土也。王四季，居中央，不名時(shí)。五行何以知同時(shí)起丑訖義相生。傳曰：五行并起赴，各以名別。陽(yáng)生隂煞，火中無(wú)生物，水中反有生物何？生者以?xún)?nèi)火隂在內(nèi)，故不生也。水火獨(dú)一種，金木多品何？以為南北隂？陽(yáng)之極也，得其極，故一也。東西非其極也，故非一也。水、木可食，金、火、土不可食何？木者陽(yáng)，陽(yáng)者施生，故可食。火者隂在內(nèi)，金者隂嗇?，故不可食。火、水所以殺人何？水盛氣也，故入而殺人。火隂在內(nèi)，故殺人壯于水也。金、木?氣，故不能自殺人也。火不可入其中者，隂在內(nèi)也，入則殺人矣。水土陽(yáng)在內(nèi)，故可入其中。金木?氣也，精宻不可得入也。水火不可加人功為用，金、木加人功何？火者盛陽(yáng)，水者盛隂者也，氣盛不變，故不可加人功為人用。金、木者不能自成，故湏人加功，以為人用也。五行之性，火?水寒，有溫水，無(wú)寒火何？明臣可以為君，君不可更為臣。五行常在火乍亡何？水太隂也，刑者故常在。金少隂，木少陽(yáng)，?氣無(wú)變，故亦常在火太陽(yáng)，精?，人君之象，象尊常蔵，猶天子居九重之內(nèi)，臣下衛(wèi)之也。蔵于木者，依于仁也。木自主金，須人　之乃成，隂卑不能自成也。木所以浮，金所以沉何？子生于母之義。肝所以沉，肺所以浮何？有知者尊其母也。一說(shuō)木畏金，金之妻庚，受庚之化。木者法其本柔可曲直，故浮也。肝法其化直，故沉。五行皆同義。

天子所以?xún)?nèi)明而外昧，人所以外明而內(nèi)昧何？明天人欲相向而治也。行有五、時(shí)有四何？四時(shí)為時(shí)，五行為節(jié)，故木王即謂之春，金王即謂之秋。土尊不任職，君不居部，故時(shí)有四也。子不肯禪何法？法四時(shí)，火不興土而興金也。父死子繼何法？法木終火王也。兄死弟及何法？法夏之承春也。善善及子孫何法？法春生待夏復(fù)長(zhǎng)也。惡惡止其身何法？法秋煞不待冬也。主?臣攝政何法？法土用事于季孟之間也。子之復(fù)讎何法？法土勝水，水勝火也。子順父、臣順君、妻順?lè)蚝畏ǎ糠ǖ仨樚煲病Ｄ胁浑x父母何法？法火不離木也。女離父母何法？法水流去金也。娶妻親迎何法？法日入陽(yáng)下隂也。君譲臣何法？法月三十日名其功也。善稱(chēng)君、過(guò)稱(chēng)巳何法？法隂陽(yáng)共敘共生，陽(yáng)名生，隂名煞。臣有功歸于君何法？法歸明于日也。臣法君何法？法金正木也。子諌父何法？法火揉直木也。臣諌君不從則去何法？法水潤(rùn)下逹于上也。君子逺子近孫何法？法木逺火近土也。親屬臣諌不相去何法？法水木枝葉不相離也。父為子?何法？法木之蔵火也。子為父?何法？法水逃金也。君有眾民何法？法天有眾星也。王者賜先親近后踈逺何法？法天雨髙者，先得之也。長(zhǎng)?何法？法四時(shí)有孟、仲、季也。朋友何法？法水合流相承也。父母生子飬。長(zhǎng)子何法？法水生木長(zhǎng)大也。子飬父母何法？法夏飬長(zhǎng)木。此火飬母也。不以父命廢主命何法？法金不畏土而畏火。陽(yáng)舒隂急何法？法日行遲、月行疾也。有分土無(wú)分民何法？法四時(shí)各有分，而所生者通也。若言東，東方天下皆生也。君一娶九女何法？法九州象天之施也。不娶同姓何法？法五行異?，乃相生也。子?父母何法？法木不見(jiàn)水，則憔悴也。?三年何法？法三年一閏，天道終也。父?子？夫?妻何法？法一?物有終始。天氣亦為之變也。年六十閉房何法。法六月陽(yáng)氣衰也。人有五蔵六府何法。法五行六合也。人目何法。法日月明也。日照晝。月照夜。人目所不更照何法。目亦更用事也。王者監(jiān)二王之后何法。法木須金以正，須水以潤(rùn)也。明王先賞后罰何法？法四時(shí)先生后煞也。白虎通徳論卷第三。