右第五十四章

右第五十四章

古之善爲(wèi)道者，非以明民，將以愚之，民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦楷式。能知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，迺至於大順。

上古聖君，道治天下，安民而已。豈有將貨財聲色竒巧以示天下，使民明知？若民明知貨財聲色竒巧，君好甚篤，則爭浮利，尚竒巧之徒盈市朝朝，皆棄本以逐末矣。所以有德之君，絶竒巧，卻異財，而遠聲色，則民不爭浮華之利，竒巧無所施其工，皆罷虛務(wù)而敦實業(yè)，不數(shù)年淳風(fēng)大作，此老子云愚民之本意也，非實癡民。老子言大道之理，務(wù)欲使人君君臣臣父父子子，彝倫攸敘。實教民愚，罔知上下，果聖人歟？又言民難治，當(dāng)哉？若使小民知有可取者，彼有千方百計，雖法嚴(yán)冰霜，莫知可治。老子設(shè)喻，故以智治，又不以智治，文何奧哉？非也，蓋謂民多智巧，王若以巧以計治民，則爲(wèi)民禍，臣若以智匡君理政，則君之賊。是以樸民絶竒貴爲(wèi)式，呼爲(wèi)玄德，特以遠深二字艱之，惟務(wù)儉爲(wèi)主。