熈明殿進(jìn)講敬天圖周易賁卦

熈明殿進(jìn)講敬天圖周易賁卦

彖曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸徃，天文也；文明以正，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。

臣聞賁，文?也，色相間則成文，故柔來文剛，剛上文柔，剛?cè)嵯嚅g，所以為賁。賁，離下艮上，離之躰中，以一柔間兩剛，是柔來文剛。艮之躰上，以一剛乗兩柔，是剛上文柔。使獨(dú)剛獨(dú)柔不相為用，則不成文矣。此言賁之卦義也。天之文為二曜五行，?緯交錯(cuò)，故曰觀乎天文，此言天之賁也。人之文為三綱五常，倫理次序，故曰觀乎人文，此言人之賁也。以上像易彖大意。臣竊窺先皇帝作圖之?，以敬天為名，其于賁卦，實(shí)摘取觀乎天文，以察時(shí)變一條，臣謹(jǐn)按圖義而為之辭。臣竊惟天一積氣耳，凢日月星辰、風(fēng)雨霜露，皆氣之流行而發(fā)見者。流行發(fā)見，?有光彩，便謂之文。然有順有逆，有休有咎，其為證不一，莫不以人事為主。時(shí)，時(shí)世也。彖易圣人不曰天變而曰時(shí)變，蓋常變雖麗于天，而所以常變則系于時(shí)。人君一身所以造化時(shí)世者也。故天文順其常，則可以知吾之無失政，一有變焉，咎即在我。是故天文者，人君之一鏡也。觀鏡可以察妍媸，觀天文可以察善否。且如歷家筭日食云某日當(dāng)食，?分固是定數(shù)，然君德足以消弭變異，則是日隂云不見。天雖有變，而實(shí)制于其時(shí)。又如旱魃災(zāi)也，才側(cè)身修行，則為之銷去。熒惑妖也，才出一善言，則為之退舎。天道人事，實(shí)不相逺。自古人君凢知畏天者，其國未有不昌。先皇帝深識(shí)此理，故凢六經(jīng)之言天文者，?聚而為之圖、以便觀覧、且恐懼修省焉。圣明知敬嚴(yán)父之圖。即敬天在此矣。嗚呼。曷其柰何不敬。

此先生兼崇政殿說書日講篇也。講篇非一、如講詩之定之方中一篇。諷當(dāng)時(shí)修繕事。今亡其辭云。道體堂謹(jǐn)書行實(shí)。