熈明殿進(jìn)講敬天圖周易賁卦

熈明殿進(jìn)講敬天圖周易賁卦

彖曰：賁，亨，柔來(lái)而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸徃，天文也；文明以正，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。

臣聞賁，文?也，色相間則成文，故柔來(lái)文剛，剛上文柔，剛?cè)嵯嚅g，所以爲(wèi)賁。賁，離下艮上，離之躰中，以一柔間兩剛，是柔來(lái)文剛。艮之躰上，以一剛乗兩柔，是剛上文柔。使獨(dú)剛獨(dú)柔不相爲(wèi)用，則不成文矣。此言賁之卦義也。天之文爲(wèi)二曜五行，?緯交錯(cuò)，故曰觀乎天文，此言天之賁也。人之文爲(wèi)三綱五常，倫理次序，故曰觀乎人文，此言人之賁也。以上像易彖大意。臣竊窺先皇帝作圖之?，以敬天爲(wèi)名，其於賁卦，實(shí)摘取觀乎天文，以察時(shí)變一條，臣謹(jǐn)按圖義而爲(wèi)之辭。臣竊惟天一積氣耳，凢日月星辰、風(fēng)雨霜露，皆氣之流行而發(fā)見(jiàn)者。流行發(fā)見(jiàn)，?有光彩，便謂之文。然有順有逆，有休有咎，其爲(wèi)證不一，莫不以人事?tīng)?wèi)主。時(shí)，時(shí)世也。彖易聖人不曰天變而曰時(shí)變，蓋常變雖麗於天，而所以常變則係於時(shí)。人君一身所以造化時(shí)世者也。故天文順其常，則可以知吾之無(wú)失政，一有變焉，咎即在我。是故天文者，人君之一鏡也。觀鏡可以察妍媸，觀天文可以察善否。且如曆家筭日食云某日當(dāng)食，?分固是定數(shù)，然君德足以消弭變異，則是日隂雲(yún)不見(jiàn)。天雖有變，而實(shí)制於其時(shí)。又如旱魃災(zāi)也，才側(cè)身脩行，則爲(wèi)之銷去。熒惑妖也，才出一善言，則爲(wèi)之退舎。天道人事，實(shí)不相逺。自古人君凢知畏天者，其國(guó)未有不昌。先皇帝深識(shí)此理，故凢六經(jīng)之言天文者，?聚而爲(wèi)之圖、以便觀覧、且恐懼脩省焉。聖明知敬嚴(yán)父之圖。即敬天在此矣。嗚呼。曷其柰何不敬。

此先生兼崇政殿説書(shū)日講篇也。講篇非一、如講詩(shī)之定之方中一篇。諷當(dāng)時(shí)脩繕事。今亡其辭云。道體堂謹(jǐn)書(shū)行實(shí)。