二十五章

二十五章

此章第一誠字，兼理與心言，第二誠字專言理，三、四、五誠字皆言心。誠者自成也。章句誠者物之所以自成，又曰誠以心言。蓋經(jīng)此句兼人物而言，實(shí)理者物之所以自成，人亦物也。下誠者物之終始，正應(yīng)此句。然人欲成已，必其心真實(shí)無妄乃能尓，故曰誠以心言，本也。有是本則可以行道，故曰道者，人之所當(dāng)自行。又曰：道以理言，用也。

誠者，物之終始，物字兼事而言，故人應(yīng)物才不誠，便如無此物不字，則就人言之。

誠者，物之終始，不誠無物，覆言誠者，自成也。是故君子誠之為貴，覆言道者，自道也。然不誠無物，一句，又是承上句接下句意。誠者所以成物，又言誠之用，其廣如此。

語錄：克己復(fù)禮為仁，成己也。智周乎萬物而道済天下，成物也。前自成謂自然而成，后自成謂己自成就也。兩自字不同。成物，知也，對成己，仁也說。二者是合外內(nèi)之道。外指成物，內(nèi)指成己，既合外內(nèi)如此，所以應(yīng)事以時(shí)措之，無不得其宜。時(shí)措亦成己成物之事也。上兩句是平說成德，德既成則時(shí)措得宜，所以下個(gè)故字。

此言成德，故仁在上，孟子說入德，故知在上。

性之德，合外內(nèi)之道，此緫仁智而言。時(shí)措之宜，謂既得于己，則施之于事無不當(dāng)也。須?故字，

時(shí)措之宜，即時(shí)中時(shí)措，隨時(shí)而措之，宜乃中也。