郷飲酒義第四十五

郷飲酒義第四十五

禮記鄭氏注

郷飲酒之義，主人拜迎賔于庠門之外，入，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。盥洗揚觶，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受，拜送、拜既，所以致敬也。尊讓絜敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絜敬則不慢，不慢不爭，則逺于?辨矣，不?辨則無暴亂之禍矣，斯君子所以免于人禍也，故圣人制之以道。

郷人士君子尊于房戶之間，賔主共之也。尊有玄酒，貴其質(zhì)也。羞出自東房，主人共之也。洗當東榮，主人之所以自絜而以事賔也。

賔主，象天地也。介僎，象隂陽也。三賔，象三光也。譲之三也，象月之三日而成魄也。四面之坐，象四時也。天地嚴凝之氣，始于西南而盛于西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也。天地溫厚之氣，始于東北而盛于東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。主人者尊賔，故坐賔于西北，而坐介于西南以輔賔。賔者，接人以義者也，故坐于西北，主人者，接人以德厚者也，故坐于東南。而坐僎于東北，以輔主人也。仁義接賔，主有事，爼豆有數(shù)，曰圣。圣立而將之以敬，曰禮。禮以體長?，曰德。德也者，得于身也。故曰：古之學術道者，將以得身也，是故圣人務焉。

祭薦、祭酒，敬禮也。嚌肺甞，禮也。啐酒，成禮也。于席末，言是席之正，非專為飲食也，為行禮也，此所以貴禮而賤財也。卒觶，致實于西階上，言是席之上，非專為飲食也，此先禮而后財之義也。先禮而后財，則民作敬讓而不爭矣。

郷飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養(yǎng)老也。民知尊長養(yǎng)老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊長養(yǎng)老，而后成教，成教而后國可安也。君子之所謂孝者，非家至而日見之也，合諸郷射，教之郷飲酒之禮，而孝弟之行立矣。

孔子曰：吾觀于郷，而知王道之易易也。

主人親速賔及介，而眾賔自從之。至于門外，主人拜賔及介，而眾賔自入，貴賤之義別矣。

三揖至于階，三讓以賔升，拜至，獻酬辭讓之節(jié)繁。及介省矣。至于眾賔升受，坐祭，立飲，不酢而降，隆殺之義辨矣。

工入，升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。一人揚觶，乃立司正焉，知其能和樂而不流也。

賔酬主人，主人酬介，介酬眾賔，少長以齒，終于沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣。

降，說屨，升坐，修爵無數(shù)。飲酒之節(jié)，朝不廢朝，莫不廢夕。賔出，主人拜送，節(jié)文終遂。焉知其能安燕而不亂也。

貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂。此五行者，足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰：吾觀于郷而知王道之易易也。

郷飲酒之義，立賔以象天，立主以象地，設介僎以象日月，立三賔以象三光。古之制禮也，經(jīng)之以天地，紀之以日月，參之以三光，政教之本也。

亨狗于東方，祖陽氣之發(fā)于東方也。洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。尊有玄酒，教民不忘本也。

賔必南郷，東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬物者圣也。南方者夏，夏之為言假也，養(yǎng)之長之、假之，仁也。西方者狄，秋之為言愁也，愁之以時察，守義者也。北方者冬，冬之為言中也，中者藏也。是以天子之立也，左圣卿仁，右義偝藏也。介必東郷。介，賔主也。主人必居東方。東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬物者也。主人者，造之產(chǎn)萬物者也。月者，三日則成魄，三月則成時。是以禮有三讓。建國必立三卿。三賔者，政教之本，禮之大參也。