聘義第四十八

聘義第四十八

鄭氏注聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子于其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也。

三讓而后傳命，三讓而后入廟門，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。

君使士迎于竟，大夫郊勞，君親拜迎于大門之內(nèi)而廟受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。

敬讓也者，君子之所以相接也，故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。

卿為上擯，大夫?yàn)槌袛P，士為紹擯。君親禮賔賔，私面私覿，致饔餼，還圭璋，賄贈，饗食燕，所以明賔客，君臣之大義也。

故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君弗親饗食也，所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內(nèi)不相陵，此天子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。

以圭璋聘，重禮也。巳聘而還圭璋，此輕財(cái)而重禮之義也。諸侯相厲以輕財(cái)重禮，則民作讓矣。

主國待客，岀入三積，餼客于舎，五牢之具陳于內(nèi)，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳于外。乗禽日五?，群介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時賜無數(shù)，所以厚重禮也。

古之用財(cái)者，不能均如此，然而用財(cái)如此其厚者，言盡之于禮也。盡之于禮，則內(nèi)君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而諸侯務(wù)焉爾。

聘射之禮，至大禮也，質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成，非強(qiáng)有力者弗能行也。故強(qiáng)有力者，將以行禮也。酒清人渇而不敢飲也；肉乾人饑而不敢食也；日莫人倦，齊莊正齊而不敢解惰。以成禮節(jié)，以正君臣，以親父子，以和長?。此眾人之所難，而君子行之，故謂之有行。有行之謂有義，有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者，貴其能以立義也；所貴于立義者，貴其有行也；所貴于有行者，貴其行禮也。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有力者，天下無事則用之于禮義；天下有事則用之于戰(zhàn)勝；用之于戰(zhàn)勝，則無敵，用之于禮義則順治。外無敵，內(nèi)順治，此之謂盛德。故圣王之貴勇敢、強(qiáng)有力如此也。勇敢、強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭?，則謂之亂人。刑罰行于國，所誅者亂人也。如此，則民順治而國安也。

子貢問于孔子曰：敢問君子貴玉而賤碈者，何也？為玉之寡而碈之多與？孔子曰：非為碈之多故賤之也，玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤而澤，仁也；縝宻以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也。瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。孚尹旁逹，信也。氣如白虹，天也；精神見于山川，地也。圭璋特逹，德也。天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。