冝隱軒記

冝隱軒記

洪武九年，余遇鄭君好義于京師。是時天子方以災(zāi)變求言，天下御史用深文?無罪守相數(shù)十百人于獄，議者?之。君曰：此寜不足言耶？即草封事詣丞相，愿得召對言狀。丞相問所言云何，君抗色曰：吾將見上言事，丞相何問焉？丞相怒，奏抵君罪。君慷慨不少屈，辨說天下事，激昻竒壯，聲動朝廷。聞其名者，皆稱君為竒士。予亦服君之才，以為且將立功名，當(dāng)世憂患不能沮之也。后予游學(xué)于外，不與君相聞?wù)呱蹙谩Ｇ澳昃龤w自江淮，予往訪焉。視其貌加?，聽其言若不忍出口。語及前事，則深自悔咎曰。學(xué)未知道而多言，此吾過也。取圣賢經(jīng)傳，窮旦暮攻習(xí)，發(fā)其其理而考諸躬行，粹然若循?墨而蹈?矩，非復(fù)昔日鄭君也。予愈服之，乃知昔之知鄭君者，特其棄余，而君不予鄙也。顧以所居冝隱之軒屬予記。凡物有所冝者，必有所短。舟冝于川而不冝于陸，騏　冝于?逺而不宜于服田，偏于用也。神龍乘風(fēng)云，吐雷電，下上八極，而困蟄于玄冬，與蛙螾等，局于時也。惟人亦然。辨士冝于戰(zhàn)闘之際，而居平世，不如庸人。烏獲、任鄙冝于尚力之主，而折旋尊爼之間，手足無所可用，拘于技也。孟公綽冝于為宰而短于治劇。黃覇治郡則冝，而為相則損才，各有所便也。若夫為圣賢之學(xué)者，修之于身也無不具，而見之于用也無不能，豈果有所冝與否哉？其仕也，隱之道行，其隱也，仕之用存。不違俗以為高，不同世以求合，用舎進退，皆安之而不顧，夫是之謂君子。鄭君之學(xué)，得于圣賢者美矣，豈冝于隱而不良于行乎。昔之見君也，未越十年，而君之所得過于昔之所見也多矣。自茲以往，使益進于道，烏知無大異于今者。而其冝于隱也，庸知非冝于仕之端乎？人之常情，不能安于藜藿，則不能享八珍之奉。服?布而厭者，其衣文繡也必驕，未有濫于貧約而可?冨貴以免禍者。故有慕利祿之心者，死于貧賤者也。隱居自得而樂之不厭者，功名冨貴之人也。