王溫子栗字說

王溫子栗字說

浦陽義門王溫柔，和而好學(xué)，加冠將定字，其師劉君恐其不足于剛也，字之曰子栗。為辭以祝之，而復(fù)謂余曰：愿有教也。余曰：事有似異而相資者，水火以為?，鹽梅以為和，寒暑以為歲，由其離者觀之，戾乎其不侔，不可比而合也。然是　者必相合而后?用，并行而后成功，夫豈果異乎哉？剛?cè)崛柿x之辨，不啻水火，然未有不兼二德而可為君子者。視其外。謙卑遜順之氣穆然。求其內(nèi)。莊敬誠篤之意確然。故端方而不犯。慈良而不?。以之措大政。持大議。不變辭色。而天下從之。自道之不明。士各因其資之所近為學(xué)。柔則至于枉巳。剛則至于違眾。枉巳既不足以立事。而違眾又不能有成。治功之不見于世。非此也與。天下之所病者。非不足于溫也。而患無以守其內(nèi)。是以柔懦者多流于詭隨。劉君勉之以栗。其知所教矣。慎哉栗乎。爾毋厲外而懦中也。必也挺?特立。如雪霜之松栢。不撓不折。以固其節(jié)乎？溫乎戒哉！爾毋翕翕以合，煦煦以同，必也如春之融，長養(yǎng)生息而不見其跡乎！栗者所以為敬也，溫者，所以為恕也。居敬行恕而至于君子，吾于子乎是望。雖然，飲食資乎水火，而飲食非水火也；咸酸本乎鹽梅，而至味非鹽梅也；歲功成于寒暑，而天地之化不止乎寒暑也。周人有言曰：不剛不柔，厥德孔修。德備乎剛?cè)?，而剛?cè)岵粶谑?，惟圣賢能之。