王溫子栗字說

王溫子栗字說

浦陽(yáng)義門王溫柔，和而好學(xué)，加冠將定字，其師劉君恐其不足於剛也，字之曰子栗。爲(wèi)辭以祝之，而復(fù)謂余曰：願(yuàn)有教也。余曰：事有似異而相資者，水火以爲(wèi)?，鹽梅以爲(wèi)和，寒暑以爲(wèi)歲，由其離者觀之，戾乎其不侔，不可比而合也。然是　者必相合而後?用，並行而後成功，夫豈果異乎哉？剛?cè)崛柿x之辨，不啻水火，然未有不兼二德而可爲(wèi)君子者。視其外。謙卑遜順之氣穆然。求其內(nèi)。莊敬誠(chéng)篤之意確然。故端方而不犯。慈良而不?。以之措大政。持大議。不變辭色。而天下從之。自道之不明。士各因其資之所近爲(wèi)學(xué)。柔則至於枉巳。剛則至於違衆(zhòng)。枉巳旣不足以立事。而違衆(zhòng)又不能有成。治功之不見於世。非此也與。天下之所病者。非不足於溫也。而患無(wú)以守其內(nèi)。是以柔懦者多流於詭隨。劉君勉之以栗。其知所教矣。慎哉栗乎。爾毋厲外而懦中也。必也挺?特立。如雪霜之松栢。不撓不折。以固其節(jié)乎？溫乎戒哉！爾毋翕翕以合，煦煦以同，必也如春之融，長(zhǎng)養(yǎng)生息而不見其跡乎！栗者所以爲(wèi)敬也，溫者，所以爲(wèi)恕也。居敬行恕而至於君子，吾於子乎是望。雖然，飲食資乎水火，而飲食非水火也；鹹酸本乎鹽梅，而至味非鹽梅也；歲功成於寒暑，而天地之化不止乎寒暑也。周人有言曰：不剛不柔，厥德孔修。德備乎剛?cè)幔鴦側(cè)岵粶谑?，惟聖賢能之。