明刻漏

明刻漏

夫刻漏者以身準(zhǔn)，則天地之時(shí)晷，神定炁和，內(nèi)外符合，神昏炁躁，則時(shí)晷差五。日有十二時(shí)，以壬癸艮、甲乙巽、丙丁坤、申辛乾統(tǒng)之，合二十四炁，是為一年之候。則采取之功不為小矣。一日百刻，分為十二時(shí)之內(nèi)，然天地之中，萬彚長有，在于甲庚壬丙，初交之際，過此則巳。修真之士，日以甲庚二時(shí)，奪取天地發(fā)生之靈炁，謂之采藥。蓋此二時(shí)，以應(yīng)月之上下弦，隂陽中分之候，如年春秋之分也。當(dāng)以鼻息準(zhǔn)測，子時(shí)左通，丑時(shí)右通，以后十時(shí)亦然。于亥子中間，寅卯中間，巳午中間，申酉中間，隂陽俱通，此乃甲庚丙壬之要也。子午乃進(jìn)退之門，卯酉乃出入之戸，寅申乃起伏之兆，六辰為六丹之用也。寅為陽起之候，欲于甲時(shí)采藥，先于寅末坐定，謹(jǐn)存神于室中，所存者乃一炁之首，五行萬彚從斯而生，謂之鼎中鉛也，亦水也，性也。性命成形，陽炁乃藏于亥，發(fā)于壬，生于子，旺于癸者也。子時(shí)從而上升，自腎中出丹田、炁海、黃庭、神室，是為先天之炁，此乃天地始判之炁也。伺其申時(shí)，鼻息俱通，用起陽火之法，閉天廚息之竅，神炁相包于室中，上若不透，下亦不泄，真炁重蒸，漸見天信，天信之說在后，至卯則止，過此后天之炁不中采也。隂氣自午時(shí)于髓海中生，下降從陽關(guān)至雙關(guān)，申為陽伏之候，欲于庚時(shí)采藥，先于申末坐定，一如寅時(shí)存守，伺其鼻息俱通則庚矣。其炁至雙關(guān)，用溫水法下閉二竅，乃便溺之所，其炁從鵲橋直入神室，與神相抱，此乃龍虎始姤之精也。至酉則止，若炁過雙關(guān)，則為后天之炁，不中采矣。下若不泄，上亦不透，神炁相合，萬物交通，萬神為一神，萬炁為一炁。故經(jīng)云：觀天之道，執(zhí)天之行盡矣。又曰：九竅之邪，在乎三要。九竅者，上七竅，下二竅。三要者，則上不透，下不泄，中不動(dòng)，不透不泄巳見此篇，不動(dòng)之要乃前篇，應(yīng)物歸源是矣。如是則天信可見，神明自來，天信至者，初則身體流暢，次后貫通，可知其炁薰蒸，忽然真神化生，虛室生白，神明可見矣。若遇此境，慎勿驚疑，但存神室中，則自歸也。如是謂之追二炁于黃道，會(huì)三性于元宮，攅簇五行，合和四象，方謂藥物就矣。若時(shí)晷差忒，雖采取之如畊者，失時(shí)安能成寳。書曰：敬授人時(shí)。孟子曰：勿奪其時(shí)，此其要也。其可忽諸。