六一居士集敘

六一居士集敘

夫言有大而非夸，達(dá)者信之，眾人疑焉?？鬃釉唬禾熘畬仕刮囊?，后死者不得與于斯文也。孟子曰：禹抑洪水，孔子作春秋，孟子距楊、墨，蓋以是配禹也。文章之得，?何與于天？而禹之功與天地并，孔子、孟子以空言配之，不巳夸乎？自春秋作而亂臣賊子懼，孟子之言行，而楊、墨之道廢，天下以為是固然，而不知其功。孟子既沒，有申、商、韓非之學(xué)，違道而趍利，殘民以厚主，其說至陋也，而士以是罔其上。上之人僥幸一切之功，靡然從之，而丗無大人先生如孔子、孟子者，推其本末，權(quán)其禍福之輕重，以救其惑，故其學(xué)遂行。秦以是?天下，陵夷至于勝、廣，劉、項之禍，死者十八九，天下蕭然，洪水之患，蓋不至此也。方秦之未得志也，使復(fù)有一孟子，則申、韓為空言。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使楊、墨得志于天下，其禍豈減于申、韓哉？由此言之，雖以孟子配禹可也。

太史公曰：蓋公言黃、老、賈?、晁錯，明申、韓錯不足道也，而?亦為之。余以是知邪說之移人，雖豪杰之士有不免者，況余人乎？自漢以來，道術(shù)不出于孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊云，梁以佛亡，莫或正之。五百余年而后得韓愈。學(xué)者以愈配孟子，蓋庻幾焉。愈之后三百余年而后得歐陽子，其學(xué)推韓愈、孟子以逹于孔氏。著禮樂仁義之實，以合于大道。其言簡而明，信而通，引物連?，折之于至理，以服人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，丗之不說者，嘩而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無賢不肖，不謀而同曰：歐陽子，今之韓愈也。

宋興七十余年，民不知兵，冨而教之，至天圣、景祐極矣，而斯文終有愧于古。士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為髙，以救時行道為賢，以犯顏納諌為忠。至嘉祐末，號稱多士，歐陽子之功為多。嗚呼，此豈人力也哉，非天其孰能使之。

歐陽子沒十有余年，士始為新學(xué)，以佛老之似，亂周孔之實，識者憂之。頼　天子明圣，詔修取士法，風(fēng)厲學(xué)者，專治孔氏，黜異端，然后風(fēng)俗一變。考論師友淵源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇于其子棐，乃次而論之曰：歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，天下之言也。歐陽子諱修，字永叔，既老自謂六一居士云。