六一居士集敘

六一居士集敘

夫言有大而非誇，達(dá)者信之，衆(zhòng)人疑焉。孔子曰：天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。孟子曰：禹抑洪水，孔子作春秋，孟子距楊、墨，蓋以是配禹也。文章之得，?何與於天？而禹之功與天地並，孔子、孟子以空言配之，不巳誇乎？自春秋作而亂臣賊子懼，孟子之言行，而楊、墨之道廢，天下以爲(wèi)是固然，而不知其功。孟子旣沒，有申、商、韓非之學(xué)，違道而趍利，殘民以厚主，其說至陋也，而士以是罔其上。上之人僥倖一切之功，靡然從之，而丗無大人先生如孔子、孟子者，推其本末，權(quán)其禍福之輕重，以救其惑，故其學(xué)遂行。秦以是?天下，陵夷至於勝、廣，劉、項(xiàng)之禍，死者十八九，天下蕭然，洪水之患，蓋不至此也。方秦之未得志也，使復(fù)有一孟子，則申、韓爲(wèi)空言。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政者，必不至若是烈也。使楊、墨得志於天下，其禍豈減於申、韓哉？由此言之，雖以孟子配禹可也。

太史公曰：蓋公言黃、老、賈?、晁錯，明申、韓錯不足道也，而?亦爲(wèi)之。余以是知邪說之移人，雖豪傑之士有不免者，況餘人乎？自漢以來，道術(shù)不出於孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊云，梁以佛亡，莫或正之。五百餘年而後得韓愈。學(xué)者以愈配孟子，蓋庻幾焉。愈之後三百餘年而後得歐陽子，其學(xué)推韓愈、孟子以逹於孔氏。著禮樂仁義之實(shí)，以合於大道。其言簡而明，信而通，引物連?，折之於至理，以服人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，丗之不說者，譁而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無賢不肖，不謀而同曰：歐陽子，今之韓愈也。

宋興七十餘年，民不知兵，冨而教之，至天聖、景祐極矣，而斯文終有愧於古。士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古爲(wèi)髙，以救時(shí)行道爲(wèi)賢，以犯顔納諌爲(wèi)忠。至嘉祐末，號稱多士，歐陽子之功爲(wèi)多。嗚呼，此豈人力也哉，非天其孰能使之。

歐陽子沒十有餘年，士始爲(wèi)新學(xué)，以佛老之似，亂周孔之實(shí)，識者憂之。頼　天子明聖，詔修取士法，風(fēng)厲學(xué)者，專治孔氏，黜異端，然後風(fēng)俗一變?？颊搸熡褱Y源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇於其子棐，乃次而論之曰：歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，天下之言也。歐陽子諱脩，字永叔，旣老自謂六一居士云。