明夷說二

明夷說二

陽，明也。陰，暗也。明之見于天地者，日為之宗。日無夷之者，故取象于入地。明之見于人身者為目，明之見于人心者為知。知之夷，不可象也。日之夷，則全卦象之矣，故二四取象于人身。左腹者，肝與膽之居也。肝膽病則目耗，此明夷之所以然，所謂明夷之心也。傳釋之曰：獲，心意也。意者，心之所達(dá)。目耗者，肝膽病之所達(dá)也。獲之則可出于門庭，以復(fù)其明。耳目口鼻皆門庭也。四居坤下，日既入，則地之下皆明，故取復(fù)明之象。四，大臣之位，周公于成王，伊尹于太甲，皆其象也。股者，陰陽蹻之所行，左病則先入肝膽，故二之辭取左股焉。讀易如是，凡漢宋諸儒所未言者，可發(fā)其覆，所已言者，可破其鵠矣。

自記曰：惠松厓先生曰：箕子當(dāng)從古文作其子。劉向云：今易其子作荄滋其與亥子與。茲古音義皆同。坤終于亥，乾出于子，用晦而明，明不可息也。此論近儒視為秘義，特恐于孔子彖傳有違耳。故前篇畧為別擇，此篇復(fù)推明爻義以附焉。