明夷說

明夷說

明入地中，明夷。彖傳、象傳同辭。離爲(wèi)明，坤夷其明。二離主，五坤主，爲(wèi)義至顯。先儒以上爲(wèi)坤主而統(tǒng)全卦，其諸非聖人之意歟？地體如丸，地之中乃闇之主，其上下皆日所繞也。上之辭曰不明晦，初登於天，後入於地。指日之繞言之?；拚?，明之漸。入於地者，登於天之漸。明夷之時，日方入而出之理在焉。故爻辭兼明晦、登天入地言之，以爲(wèi)坤主而統(tǒng)全卦，其諸非聖人之意歟？五之辭曰箕子之明夷，何也？葢文王繫明夷，慨然有所感而繫之曰利艱貞，其時箕子未爲(wèi)之奴也。至周公繫明夷，傷文王之意而不忍言。是故二，文王也，五，紂也，於紂之最比近者，得爲(wèi)奴之箕子焉。繫之曰：箕子之明夷。微子、比干皆夷其明，獨繫箕子者，於利艱貞之義相附也。文王臣也，箕子親也，文王外諸侯也，箕子內(nèi)諸侯也，事益有難言者矣?；又y見，而紂之暴可推，紂之暴見，而文王之德益可推矣。至孔子繫明夷，乃達周公之意，而曰：內(nèi)文明而外柔順，以?大難，文王以之言羑里也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之言爲(wèi)之奴也。於是二與五二爻之義始大白焉。三聖人之意葢相條貫如此，知此，則諸爻之辭可釋然矣。