大滌洞天記序

大滌洞天記序

淛之為郡，山川雄秀，甲于東南，故為吾道之奧區(qū)。而所謂洞天福地者，在在有焉。予過(guò)錢塘之上，每低佪延覽，不能舍去，惜不盡游其名勝者。間讀予友大章徐先生所序杭之洞霄宮歸一規(guī)者，尤慕其山水之麗、宮宇之宏，而未之一造焉。今年春，其宮道士杲持其宮志請(qǐng)序于予，因獲探其源委顚末，其大滌洞天天柱峰即洞霄宮也。始漢武元封間，而晉唐以來(lái)，修真隱遁之士多居之，逮宋南渡，都于杭，則門地之盛，聲望之隆，與玉清、醴泉、崇福、昭應(yīng)、太液、寳箓諸宮觀等矣。凡寵書(shū)幸駕、錫田賜額之異，尤冠一時(shí)涉元之盛。高人奇士輩出，于教益振。雖宮宇之變，或罹兵燹之革，輸賦之繁，復(fù)設(shè)規(guī)以守其成，益有復(fù)興之漸矣。而山川之推為洞天福地之殊者，四方至今猶稱之，故其具諸載籍者，凡殿廡之盛、人物之異、文辭之偉，靡不備見(jiàn)之。若淛之名于東南者，舍是尚何求哉？昔之志，夫是者，可謂善述其事，張大其跡也。今杲尤將廣于梓，亦抑知繼夫先志也。嗟乎，古今之盛衰興廢之無(wú)窮，雖僊真靈異幻化之跡，尤有湮沒(méi)而無(wú)所考焉，其所可追索者，徒賴于名辭巨筆垂之金石，煥乎千百載而不泯也。雖然浙之地勝人杰，而琳宮璿宇卓稱于時(shí)者，為不少矣，而能托于不泯之言者，又幾何哉？若洞霄之稱于一時(shí)，而文且著于不朽矣，使其傳之悠遠(yuǎn)，與三山之書(shū)并行而不已，豈不亦吾道之盛典也？因嘉其志而序首焉。洪武三十一年，歲在戊寅，正月既望，正一嗣教道合無(wú)為闡祖光范真人，領(lǐng)道教事四十三代天師張宇初序。

大德九年夏，予奉?搜賢，知葉玄文、鄧牧心隱余杭天柱山，即而征之，固辭不起，因得極山中奇?zhèn)ソ^特之觀。后六年，代祀南來(lái)，道士孟集虛出所編洞霄圖，記山川之奇秀，嵒洞之深杳，宮宇之沿革，人物之挺特，昔耳目之未及者，今一覽無(wú)遺。是編行乎世，集虛于茲山之功亦懋矣。況其賢而文沖澹不衒。其師介石沈公，端雅有容，疊膺綸命，典領(lǐng)本山，人稱其懷。山之洞天福地，歷漢晉唐宋，聞人世出。今介石師友如淵珠山玉，輝潤(rùn)泉石。信乎山川之勝，亦系乎其人。凡居者、游者，茍不潔涓身心，悠遵太上清靜之教，嚴(yán)厘祝弘至道，以重茲山，是增林慚澗媿，負(fù)介石師友之心事。予并發(fā)之，于是乎書(shū)。至大三年六月旦日，玄教嗣師吳全節(jié)序。

夫志書(shū)者，所以敘事物之源委本末，名數(shù)凡目靡不登載，故貴乎廣記備言，使往者有傳，來(lái)者有征也。大滌天柱，為東南一大勝槩，其可紀(jì)者不少，而宋政和間唐子霞作真境錄已不可考，端平間所輯亦復(fù)疏略。余懼靈跡奇聞乆將湮沒(méi)，遂俾道士孟宗寳、隱士鄧牧心相與搜羅舊籍，詢咨故老，考訂作洞霄圖志。凡山川標(biāo)致之勝、宮館規(guī)制之詳、仙圣游化之跡、英賢紀(jì)述之美，皆收拾而無(wú)遺。非但游息于斯洞見(jiàn)今古，而足跡未能至者，一睹此志，便眇眇然如行翠蛟白鹿間，有頡頏飛霞之想，亦滌心一助也。

時(shí)大德九年乙巳，十一月望日，大滌住山介石沈多福謹(jǐn)書(shū)。