戊五示無因以顯無生之義

戊五示無因以顯無生之義

爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：滅除彼生論，建立不生義，我說如是法，愚夫不能知。一切法不生，無性無所有。揵闥婆幻夢(mèng)，有性?無因，不生無自性，何因空當(dāng)說？以離于和合，覺知性不現(xiàn)，是故空不生，我說無自性。謂一一和合，性現(xiàn)而非有，分?無和合。非如外道見，一切諸法，由迷自心，不覺頓現(xiàn)，無有自性。此如來所以說不生及空也。說于不生，為破生論；說于法空，為破有見。而實(shí)一切法皆無自性也。如揵闥婆夢(mèng)幻，雖有性現(xiàn)，而本無因，無因而現(xiàn)，無有生義，以無自生性也其間因緣和合附覺知性宛似現(xiàn)前無自生性也，其間因緣和合，附覺知性，宛似現(xiàn)前。若離和合，覺想無托，現(xiàn)?何狀耶？夢(mèng)里和合，當(dāng)處儼然，覺后因緣，誰(shuí)為記憶？故知空與不生，謂一切法，不覺頓現(xiàn)，無有自性，而非一向不生頑然而空也。一一和合，性如影響，現(xiàn)而非有，不如外道實(shí)有生因，必假分?，而后知其不有也。夢(mèng)幻及埀髪，野馬揵闥婆，世間種種事，無因而相現(xiàn)。折伏有因論，申暢無生義。申暢無生者，法流?不斷。熾然無因論，恐怖諸外道，重言一切法，如夢(mèng)幻埀發(fā)野馬揵城，無有生因，而生事宛然。以此折伏因論，?以此申暢無生。夫法住法位，世間常住，法?頓開，則百姓日用，俯仰折旋，皆堪紹續(xù)。故曰申暢無生者，法流?不斷也。而所以折伏外道者亦?在此。謂以外道?計(jì)諸法，為有生因，墮二種?：一非自生，?想所現(xiàn)故；二不能生他，無有生性故。若有生因，則一切法，皆有根本，不能頓了。然有見不見，有攝不攝，但由迷起，非不頓了。外道不能覺此，徒聞無因，不解知?dú)w，茫然無據(jù)，故知其必恐怖耳。