巳五總結剎那非剎?平等

巳五總結剎那非剎?平等

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：空無常剎?，愚夫?想作，如河燈種子，而作剎?想。剎那息煩亂，寂靜離所作，一切法不生，我說剎那義。此二偈言如來所以說剎?者，為指愚夫?想有為，謂如河流、如燈?、如種子?壞，葢欲其作剎那想也。若達剎那，則煩惱自息，得寂靜處，遠離?想，始知一切諸法，悉唯心現(xiàn)，無有自性，當體無生，此如來所以說剎?義也。物生則有滅，不為愚?說。無間相續(xù)性，?想之所?，無明為其因，心則從彼生，乃至色未生，中間有何分住。物生則有滅。謂物初生?滅也。不了如來藏第一義諦，故名無明。無明不覺，?動成業(yè)，所謂初生也。不覺?動，則生無生性，無生?當下滅耳。愚不了此，而為無間相續(xù)，此無明?想之所熏也。無明為因，?心依起，溯無明?動于未附色時，了無所托，憬然而知，當不流至第二?耳。相續(xù)次第滅，余心隨彼生，不住于色時，何所緣而生？以從彼生故，不如實因生。云何無所成，而知剎那壞？此復明無間相續(xù)實無有生，以不如實生，?滅亦不可得也。葢相續(xù)之心，?生?滅，因緣會集，余心復生，因緣未會，生當何托？若謂?從彼心，彼心虛?，不覺所起，生體不成，滅復何壞？言不得其所滅也。故知生元無因，滅亦無待，當于此處，得本無生，自性寂靜耳。修行?正受，金剛佛舍利，光音天宮殿，世間不壞事，住于正法得，如來智具足，比丘得平等，云何見剎?，揵闥婆幻等，色無有剎那，于不實色等，?之若真實此頌無漏?氣非剎那也。引修行正定金剛、舍利、光音宮殿。此出世世間四不壊事，以喻住正法?，所得如來圣智，比丘平等，為非剎那也。揵闥婆幻等，色無有剎?者，謂住正法?，乃至所見一切法，皆如幻等，?色亦無有剎?之義。何故乃于不實色法，而?若真實？此帶斥外道，執(zhí)四大等為能造生因也。