戊六除金剛侍衛(wèi)及一切業(yè)?疑

戊六除金剛侍衛(wèi)及一切業(yè)?疑

大慧！金剛力士所隨?者，是化佛耳，非真如來(lái)。大慧！真如來(lái)者，離一切根量，一切凡夫聲聞緣覺，及外道根量悉滅，得現(xiàn)法樂，住無(wú)間法智忍故，非金剛力士所?。一切化佛不從業(yè)生；化佛?，非佛，不離佛。因陶家輪等眾生所作相而說(shuō)法，非自通處說(shuō)自覺境界。此與下?，皆荅第

六金剛侍衛(wèi)，及一切業(yè)?過(guò)患疑也。真佛建立自通，?示眾生自覺境界，離一切凡夫二乘根量，得現(xiàn)法樂住，無(wú)間智忍，非金剛所?。金剛隨?，謂指化佛。化佛唯乘悲愿，對(duì)現(xiàn)色身，如水中月，非一非?，不從業(yè)生，故無(wú)業(yè)?。一切示現(xiàn)，悉為眾生耳。陶家以輪?泥水，造種種器，各適其用，以喻隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)，非有心造也。復(fù)次大慧，愚夫依七識(shí)身滅，起斷見，不覺識(shí)藏故，起常見。自?想故，不知本際；自?想慧滅，故解脫，四住地?zé)o明住地?氣斷，故一切?斷。此亦荅第六疑，特明本際，無(wú)有?咎，凡愚不覺，?見差別耳。七識(shí)身若滅，?能了達(dá)本際，不起斷見。此言七識(shí)滅?，當(dāng)是觀察流注，??不住，不覺自心，故起斷見。魏?皆云六識(shí)同此意也。因迷如來(lái)藏而有藏識(shí)，若離識(shí)覔心，?屬二乘偏真；?識(shí)為心，又墮外道作者。此由不了識(shí)藏，誤為真實(shí)，自?想見，不知本際。?想若滅，五住?氣，一時(shí)頓斷，則一切過(guò)斷，豈復(fù)有種種業(yè)?耶？故知迷如來(lái)藏而為識(shí)藏，?隨順?想為生死本際，不覺不知。若了識(shí)藏?如來(lái)藏，則隨順正智為涅槃本際，無(wú)染無(wú)垢，所有示現(xiàn)，皆為眾生，非建立自通者，自覺境界也。