義分五巳初因大慧問(wèn)先示語(yǔ)相

義分五巳初因大慧問(wèn)先示語(yǔ)相

爾時(shí)大慧菩薩白佛言：世！?如世?所說(shuō)，菩薩摩訶薩當(dāng)善語(yǔ)義。云何為菩薩善語(yǔ)義？云何為語(yǔ)？云何為義？

佛告大慧：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！善思?之，當(dāng)為汝說(shuō)。大慧白佛言：善哉！世，?唯然受教。佛告大慧：云何為語(yǔ)？謂言字?想和合，依咽喉?舌齒龂頰輔，因彼我言說(shuō)?想?氣計(jì)?生，是名為語(yǔ)。語(yǔ)，?如來(lái)所說(shuō)三乘一乘之言教也。義，?第一義圣樂(lè)行處也。第一義圣樂(lè)行處，言說(shuō)所入。入第一義圣樂(lè)行處，?能遠(yuǎn)離一切言說(shuō)?想覺(jué)境界。因語(yǔ)入義，所謂照了，而非依語(yǔ)生義，反墮覺(jué)想也。先別語(yǔ)義二種體相，然后謂以語(yǔ)入義，如燈照色，非燈?色。此宗通?顯示宗?，借言說(shuō)入，不可依言說(shuō)計(jì)??想?相耳。?想?氣，和合咽喉七事，成語(yǔ)體相，此依世間而言。若圣言教，則第一義妙心，善為顯示，故下有語(yǔ)不?義。因語(yǔ)辨義，以語(yǔ)入義，所謂了義教也。夫?想?氣，與第一義妙心，體一名?，總由迷覺(jué)所轉(zhuǎn)，故知宗通顯示，言說(shuō)所入，非?想境界也。