無(wú)為第四

無(wú)為第四

夫道莫大于無(wú)為，行莫大于謹(jǐn)敬。何以言之？昔虞舜治天下，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，?若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂民之心。然天下治，周公制作禮樂(lè)，郊天地，望山川，師旅不設(shè)，刑格法懸，而四海之內(nèi)，奉供來(lái)臻，越裳之君，重譯來(lái)朝，故無(wú)為也。乃無(wú)為也，秦始皇帝設(shè)為車裂之誅，以斂奸邪，筑長(zhǎng)城于戎境，以備胡越，征大吞小，威震天下，將帥橫行，以服外國(guó)。蒙恬討亂于外，李斯治法于內(nèi)。事逾煩，天下逾亂，法逾滋而奸逾熾，兵馬益設(shè)而敵人逾多。秦非不欲為治，然失之者，乃舉措暴眾而用刑太極故也。

是以君子尚寛舒以苞身，行中和以統(tǒng)逺，民畏其威而従其化，懷其徳而歸其境，羙其治而不敢違其政，民不罰而畏罪，不賞而歡恱，漸漬于道徳，被服扵中和之所致也。

夫法令者，所以誅惡，非所以勸善。故曾閔之孝，夷齊之?，豈畏死而為之哉，教化之所致也。故曰：堯舜之民可比屋而封，桀紂之民可比屋而誅者，教化使然也。故近河之地濕，近山之土燥，以類相及也。故山川出云雨，丘阜生氣，四瀆東流，百川無(wú)不従，小者従大，少者従多。

夫王者之都，南面之君，臣姓之所取法，舉措動(dòng)作，不可失法則也。昔者周襄王不能事后母，出居于鄭，而下多叛其親。秦始王驕奢靡麗，好作髙?榭，廣宮室，則天下豪富制屋宅者莫不倣之。設(shè)房闥，備廐庫(kù)，繕雕琢刻畫(huà)之好，慱玄黃?瑋之色，以亂制度。齊桓公好婦人之色，妻姑姊妹，而國(guó)中多滛于骨肉。楚平王奢侈縦恣，不能制下，檢民以徳，増駕百馬而行，欲令天下人餒財(cái)富利，明不可及。于是楚國(guó)逾奢，君臣無(wú)別。故上之化下，猶風(fēng)之靡草也。王者尚武于朝，農(nóng)夫繕甲于田，故君之御下民，奢侈者，則應(yīng)之以儉；驕滛者，則綂之以理；未有上仁而下殘，上義而下?tīng)?zhēng)者也?？鬃釉唬阂骑L(fēng)易俗，豈家至之哉？先之扵身而已矣。