敗諭種放

敗諭種放

吳遁，字云交，為兒童時(shí)，不逐嬉戯，而心樂(lè)于善。暇日或暝目而坐，或昻目而望，皆若有思于學(xué)也。然不幸生于隴西，其地僻界西戎，生民尚佛與鬼，遁若?行于芥蒼絕跡之境，無(wú)所索其途。又覩其父兄所習(xí)尚者惟浮屠之學(xué)，于是化為浮屠氏而從其法焉。然資識(shí)穎寤，于其教獨(dú)能抉指端緒，窺窮疵隙。又傍觀列圣之書(shū)，見(jiàn)仁義禮樂(lè)忠孝人倫之美，君臣父子夫婦宗廟之儀，則羞前之為，而自嘆曰：吾流何異夫井底蛙耳。于是禠去浮屠之服而加冠巾，從縉紳之列而問(wèn)學(xué)焉?；蛴蟹嵌嬷宏伦詳∑涞?，而反能居吾列乎。生聞而疑以告予。予嘆曰：夫自古圣賢，合天履中，通貫萬(wàn)化，依仁由義，至公亡私，生民賴焉，萬(wàn)物順焉，斯可謂道也。如彼浮屠氏，乃夷狄之一法耳，將謂道乎。若能外夷貊偏邪之法，即皇極大中之道，棄恠誕詭雜之跡，由忠孝雅正之途，為順乎，為不順乎？爾能吐甘肥，食蔬糲，脫綺纊，衣布褐，出廣廈，安窮廬，孜孜伏誦列圣之書(shū)，求列圣之心，雖昔之軰流狺狺然千百其聲隨而吠之，能挺然不頋。此非有夷齊獨(dú)立自明之才，而能若是者幾希。嗚呼！冠弁其首，褒博其服，學(xué)二帝三王、周公、孔子之道，策名進(jìn)身，予知其儒也，而浮屠、楊墨其行者，謂生自敗其道，果孰謂自敗其道者耶？夫百工技能，學(xué)之既至，雖不售不用，咸能自信愛(ài)而不易他技者，慎其夲也。惡有學(xué)仁義禮樂(lè)，反不能自信愛(ài)，而為人蠱惑者也？孟子曰：吾聞出于幽谷，遷于喬木，未聞下喬木而入幽谷者也。又楊子云：在門(mén)墻則揮之，在夷狄則進(jìn)之。生方出幽谷遷喬木矣，故作敗諭以進(jìn)之，亦欲果其志也。