仁義章

仁義章

五行者，人稟之爲(wèi)五常之性也，帝王之德也。仁性稟木，同春發(fā)生之德。禮性稟火，同夏長(zhǎng)養(yǎng)之德。義性稟金，同秋肅殺之德。智性稟水，同冬伏藏之德。任此眞常，深契羲農(nóng)之化。體茲至道，自然仁義之風(fēng)。抱和氣，含神靈，以天陽地陰而成性質(zhì)。質(zhì)者形分也。吳子云：揚(yáng)雄、班固之儔，以道家輕仁義、薄禮智，而專任清虛者，蓋世儒不達(dá)玄聖之深?也。仁者徧愛，義者裁非，澆季萌生，道之華薄。天運(yùn)曰：古之至仁，假道於仁，託宿於義，同蘧廬而非乆處，指芻狗無以再陳。上經(jīng)云：大道廢，有仁義。又云：絶聖棄智。孔子問漁父：何謂眞？漁父曰：眞者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故眞者，內(nèi)至誠(chéng)也。孔子以仁義爲(wèi)教，禮樂化人，非眞也。莊子云：至禮不人，至義不物，至智不謀，至仁無親，至信辟金。道隱小成，言隱浮僞。況道德爲(wèi)上，仁義爲(wèi)末。三軍五兵，德之末也。賞罰五刑，教之末也。禮法刑名，治之末也。鍾皷羽旄，樂之末也。縗絰殺傷，哀之末也。傷世重末而輕本。若任情天性，人不失常，廢禮而志自恬和，止樂而心不淫蕩，除仁而愛憎泯，削義而是非忘，可虛心於淳古之風(fēng)，抑銳思於末學(xué)之路，居性識(shí)之前爲(wèi)澆漓之首，繫道喪之後作紊亂之源，致朱曠於駢拇枝指，墜曾史於疣贅之殃，得不殘樸罪工仁義責(zé)聖者乎。