論經(jīng)筵事程頥

論經(jīng)筵事程頥

臣伏覩自古人君守成而致盛治者，莫如周成王。成王之所以成徳，由周公之輔養(yǎng)。昔者周公傳成王，?而習(xí)之，所見必正事，所聞必正言，左右前后皆正人，故習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成。今士大夫家善教子弟者，亦必延名徳端方之士，與之居處，使之薰染成性，故曰：少成若天性，習(xí)慣如自然。伏以　皇帝陛下春秋之富，雖睿圣之資，得于天稟，而輔養(yǎng)之道不可不至。所謂輔養(yǎng)之道，非謂告詔以言過而后諌也，在?養(yǎng)薫陶而已。大率一日之中，接賢士大夫之時(shí)多，親寺人宮女之時(shí)少，則自然氣質(zhì)變化，徳器成就。臣欲乞朝廷慎選賢徳之士，以侍勸講，講讀既罷，常留一人直日，夜則一人直宿，以備訪問?；实圩x習(xí)之暇，游息之間，時(shí)于內(nèi)殿召見，從容宴語，不獨(dú)漸磨道義，至于人情物態(tài)，稼穡艱難，積乆自然通逹，比之常在深宮之中，為益豈不甚大。竊聞間日一開經(jīng)筵，講讀數(shù)行，群官列侍，儼然而退，情意略不相接。如此而責(zé)輔養(yǎng)之功，不亦難乎？今　主上沖?，　太皇太后慈愛，亦未敢便乞頻出，但時(shí)見講官乆，則自然接熟。大抵與近習(xí)處乆熟則生褻慢，與賢士大夫處乆熟則生愛敬，此所以養(yǎng)成圣徳，為宗社生靈之福。天下之事旡急于此。取進(jìn)止。