剡源九曲辭

剡源九曲辭

奉化縣西六十里，有山夾谿而出，滃然深茂，曰剡源。葢剡水之源也。六朝以來(lái)，艶說(shuō)剡中，而窮其源，則在吾鄞。其水曰臼谿，迤邐南行，歸于鄞江，為南源，是乃梨洲洞口出江之道。中分九曲。顧九曲唯第三曰小盤谷，見稱于謝遺塵；第五曰三石，見稱于道藏，而其余不著。至王元恭至正志始詳列其目，而陳基高啟排比賦之，亦舉其大略而已，未足以修文獻(xiàn)之勝也。予乃各為之辭，以存仙原福地之掌故焉。

第一曲曰六詔別名，左谿有王右軍廟，攷右軍宅在金庭，其去六詔密邇，故別業(yè)在焉。山中有石硯，相傳為右軍所遺也。

有石硯兮碧于油，溯典午兮風(fēng)流。六詔高名兮百世。畱寂莫兮荒村，閉空靈兮廟門。不如蘭亭兮世所欣，豈知地偏兮心遠(yuǎn)。洞天兮首選，淸泉流兮白石轉(zhuǎn)。吾觀右軍兮高才，思用世兮不諧。乃歸去兮蒿萊試。規(guī)謝萬(wàn)兮辭殷浩，料世事兮數(shù)計(jì)而燭照。世莫知兮斯高蹈，笑史臣兮昧雅素。謂懷祖兮是妒，致自傷兮遲暮。愿分越州兮失詞，遽誓墓兮將安之。茍信然兮何褊忮。彼樂(lè)天兮知命，于浮榮兮奚競(jìng)。誰(shuí)為斯言兮自道聽。愛淸景兮蒼茫，換白鵞兮成行。謝鶴書兮何傷，思斯人兮不可作。擷谿毛兮薦飛瀑，礪百世兮振汚濁。

第二曲曰駐蹕，有吳越錢忠懿王祠，以訪陳殿中至焉。姚江黃氏曰：葢忠懿未即位時(shí)，出鎮(zhèn)臺(tái)州，便道過(guò)此也。惜乎殿中之名不傳。

五朝昏亂兮誰(shuí)好賢，臨安王子兮何翩翩。流傳佳話兮祠宇，駐蹕余光兮七百年。贈(zèng)良馬兮兼素絲，宿我山中兮飯紫芝。剡中淸風(fēng)兮颯颯，一洗腥塵兮云護(hù)之。殿中兮何人，乃高臥兮絕塵。旌旄兮涖止，呼老鶴兮迎門。我稽歐薛之舊史兮嘆闕佚，姓氏無(wú)征兮足太息。高風(fēng)兮天際，江東巖岫兮生碧色。曁嗣封兮踐阼，諒征車兮相望。何不惠然兮佐我哲王，山人老兮戀洞天，寧令王前兮不士前。埋芳名兮千古空，余祠祀兮師后賢。谿流寫碧玉，蜿蜒出山麓。山谿兩蒙瞳，遺音在空谷。

第三曲曰小盤谷，一名兩湖，亦名桃花坑。石有紋似桃花，或竟以桃花實(shí)之，謬矣。葢謝遺塵九題中之云南高士竺汝舟居之。元時(shí)有孤峰庵，所謂翰林松者，則戴洵所遺也。子擬立祠以祀謝、竺二公，以待后之好事者。

二十里云兮?無(wú)際，其南磴兮猶存。山之折兮水以旋，水既澌兮山復(fù)捫?？忧笆谫饫饫?，?底游魚兮尾尾。洞口碧蘿兮離離。將無(wú)盤谷之所徙，平田兮中央，四阿兮環(huán)峙。山靈吐納兮鼓秀澤如元都兮春至。深兮淺兮，隱兮見兮，絳兮白兮，睋而碧兮。謝公高蹈，皮陸所同兮，竺公長(zhǎng)者。據(jù)此神宮兮誰(shuí)其嗣之。亦有孤峰兮五色靈禽，時(shí)傳好音兮。竺公有后，蔚為儒林兮老松插天，遺愛可尋兮，林深兮路杳，地僻兮人希。買山兮有日，舍此兮安歸。第四曲曰臼谿即。榆林有凈慈寺，戴帥初所居也。居人猶稱帥初為剡源夫子。予謂帥初以薄祿竟受教授之官，宜為黃、萬(wàn)二公所貶。其時(shí)流寓榆林者，曰舒閬風(fēng)、劉正仲，高節(jié)可師也。帥初媿之矣，當(dāng)立祠以祀舒、劉二子，而帥初姑置焉。

蓮峰高百尺，臼谿深百里。榆林居其中，是為石穴藏神髓。洼然其深，聳然其秀。南來(lái)二晦，落吾襟袖。忽鐘聲兮云外，震群聾兮下界。誰(shuí)為仁王兮膜拜，撫遺碣兮志槩。山前高閣兮穹隆，有元文伯兮戴公。丈五幟兮凌長(zhǎng)空，彩豪落處貫流虹。惜哉斯人兮執(zhí)德不固，出山之泉兮失故步，不如二子兮保茲貞素。五百年來(lái)兮商榷瓣香，非敢刻責(zé)兮大義皇皇。所關(guān)在風(fēng)教兮不徒文章。

第五曲曰三石即，丹山赤水洞天也，曹放齋居焉。放齋師李莊簡(jiǎn)公即為其壻。莊簡(jiǎn)師元城，以接涑水之薪傳，大儒弓冶所在，而為道家所攫。又未幾而為永固寺，三教流轉(zhuǎn)，日失其正宗矣。舊有祠以祀放齋，因及其子之殉節(jié)楚州者，而附以泰宇，今皆無(wú)矣。是乃九曲中第一事，烏可以不復(fù)也。

危石兮參三，陰洞兮兼兩，赤文兮古篆，摩厓兮百丈。作者將無(wú)王次仲，抑或飛來(lái)蔡少霞。巖間流水如龍吼，紅云負(fù)怒成天葩。懸知金庭本一氣，伏流往往含丹砂。風(fēng)洞兮飇飇，如大隊(duì)兮堪游敖。南箕哆口兮酷暑消，何人好事兮深入。驚殷殷兮水窟，神龍揚(yáng)鬐兮叱唐突。是為洞天之中宮兮，故瑰奇之愈萃。愛一塵之不到兮，使我畱連而心醉。伊放齋之投老兮，自蛟海而來(lái)遷。聞?wù)f經(jīng)之鏗鏗兮，較出于讀易老人之幾先。楚州之啼鵑來(lái)歸兮，重之以泰宇之野哭。今皆消歸烏有兮，何人重吊彼喬木。山光寂莫而蕭寥，但見永固之老僧。羌郁郁其誰(shuí)訴兮，聞魚鼓兮屏營(yíng)。第六曲曰茅渚，陳本堂之故居也。有上乗寺。陳氏子孫夸其先世歴序三尚書之名德，而宋史無(wú)之，深為可疑。予據(jù)袁學(xué)士集，斷陳氏之著者始自本堂，則三尚書俟更考矣。別見予雙韭山房荅問(wèn)錄。茅渚之地，但當(dāng)立祠以祀本堂。

更委蛇以前去兮，度石梁曰茅渚。淡蕩兮林煙，蒙籠兮邑聚。牧人語(yǔ)兮弄月，耕叟歸兮喜雨。有犬吠兮如豹，和深林兮鳥語(yǔ)。訪仙尉之文孫兮，數(shù)華胄兮蟬連。吾攷古而無(wú)征兮，姑志疑于閑中之編。愛本堂兮碩學(xué)，慈湖之私淑有傳。攜挴磵之文孫兮，累朝之統(tǒng)紀(jì)是延。何必遙遙甲第兮，隆國(guó)茅土成躗言。日色瞑兮誰(shuí)家宿，看嵐影兮逐逐。

第七曲曰班雞，有報(bào)本寺舊志：自寺而外，一切故跡無(wú)見。按本堂集，則班谿故家為董氏，有隱君董聲仲者，其祖手植檜甚古，聲仲筑延淸堂以表之，足以補(bǔ)諸公之遺。

剡谿兮繹繹，朝歸潮兮夕歸汐。溯源兮左谿，幾分支兮不隔。更有班谿兮東來(lái)，偕一泓兮澄碧。荷花開兮如云，菱花開兮如織。漁郞四發(fā)其櫂歌兮，畱擔(dān)簦之行客。試聽玉雪之琤琮兮，其聲中于無(wú)射。巋然靈光兮，擬之竇桂與韓。桐古檜以延淸兮，豈以名位相長(zhǎng)雄。佛火相與輝暎兮，曰惟正思之梵宮。彼土膏兮甚沃，鐘物產(chǎn)兮最良。鴨腳之芹嫩綠兮，和燕尾之筍以為糧。葢十倍于莼菰兮，高人津津其飽啖。彼鼎肉兮何足戀，老江鄕兮真不厭。

第八曲曰高岙。即雪竇也。是山亦至宋始著，而今于九曲中為最盛。

臺(tái)在峰，亭在突。誰(shuí)駕風(fēng)車，運(yùn)茲飛雪。橫素練兮漢津，舞機(jī)絲兮夜月。乳峰潺湲兮如膏，珠林崩騰兮不輟。莫尚書兮真解人，開錦鏡兮淸冽。下潭兮更幽，上竇兮雙絕。昭陵夢(mèng)游而戾止兮，思陵賜研以增光。穆陵之御墨洊加兮，山齋至今有寒芒。怪群峰之兀兀兮，爭(zhēng)拱立而來(lái)王。誰(shuí)為郢書與燕說(shuō)兮，謂常通之可疑。豈以遺世之靈府兮，非類得以妄棲。爰循磴而下兮，訪宋仙之丹灶以少休。谿泉汨汨以齊鳴兮，迎玉蝀以同流。

第九曲曰公塘，王志誤為公棠。姚江黃氏疑之，以為既有梨洲，復(fù)有公棠。梨，即棠也。曾是一興公，而百里之內(nèi)分據(jù)二山是也。然不知公棠之本為公塘。予考開慶志始釋然。別有考舒廣平墓在山中。

賢者之所過(guò)必爭(zhēng)兮，孫郞遺澤何茫昧。赤棠白杜之互混兮。一事而二山各夸其蔽芾。豈知?dú)s年久而文易譌兮。何不考遺蹤于古埭。吾轉(zhuǎn)惜是山之坐失孫郞兮。不則右軍之鄰比良堪愛。更徘囘而四眺兮。有廣平之故阡。岳麓之薪火可溯兮?；碧弥髋晌辞s今世豈有斯人兮。固宜榆林之緬想其淵源?；挢G兮來(lái)同，泉谿兮伊邇。洞天之靈，笑人兮游錄。豈可以嘿而已。聊揚(yáng)厲兮舊聞。山猿谿鳥，諒不鄙

剡源山川奇矣。然其絕勝不可指屈，非止九曲也。其要會(huì)一在小盤谷，榆林之交，謝遺塵所云云南也。一在雪竇，謝所云云北也。故國(guó)初士大夫謀避地者，皆在二所。予意欲增置諸祠宇，以與宋元諸古跡相輝映。茍有好事者，必不以予言為妄也。一曰小萬(wàn)竹山居，故少參羅公夢(mèng)章避地處也。少參蜀人，司李吾鄕實(shí)佐錢忠介公起兵亂定蜀道尚梗，無(wú)地可歸，遂居山中。少參雖解官于士大夫，往來(lái)山中者，力猶能緩急之。宜即其山房為祠，而配以故鄞令袁公州佐，以其衞東錢湖之功也。一曰榧樹灣草瓢，以祠故順德令貞靖周公齊曾，其逃禪之地也。貞靖同心者曰故太常王公玉書，故監(jiān)軍周公元初，宜合食于祠。一曰蓮峰茅庵，以祠故觀察節(jié)介陸公宇?，其募兵處也。舒廣平之后人曰舒坤翁字方叔者同居。方叔畸士，王太常嘗為作傳，死于山中，節(jié)介挽之詩(shī)曰：?jiǎn)韬舴绞?，不死者心死者身，有魂趨東海，翩然朝故君。宜以配節(jié)介。一曰高岙聽瀑草堂，故廣文張公廷賓逃禪處也。同心者曰邵公得魯，詳見予姚江三哀詩(shī)。二公皆姚產(chǎn)，宜合食，其余尚多有之。而予數(shù)年以來(lái)，病廢昏忘，不能詳矣。然茍舉此四祠者，其余可例推也。四祠三在云南，一在云北，其無(wú)曰山川自佳，何作此點(diǎn)鬼簿者，為

亡友史雪汀愛予湖，語(yǔ)及此文，嘗曰：會(huì)須各繕一通，勒之山庭及湖墅。垂歿，向諸弟子令來(lái)索稿不置，予巳棄之十年矣。張生炳葺予文，重以見示，感念故人，不禁怦怦，乃錄之。