傳四章

傳四章

聽訟是新民之末節(jié)，治國平天下豈專在聽訟乎？況齊家一條，聽訟更用不著。古人言語不急迫，雖是解經(jīng)，亦偶取圣人兩句來。說一事以為例爾。此章當(dāng)自下看上，從大畏民志起。圣人言為人上而聽斷獄訟得其平，我亦與眾人無異。然為治者致民有所訟，方為之剖斷，亦末矣。必使民皆無可訟之事，乃得其本也。此語有未發(fā)之意，故曽子引之而續(xù)以明之。其意蓋曰：何以使民無訟？蓋上之人能使無情實(shí)之人不敢盡其虛誕之辭。天下事是非自有一定，為人不肯認(rèn)巳之非。而妄與人爭。故致訟。及至訟庭。亦以非為是。用虛妄誕謾之辭。強(qiáng)辯力爭以惑上聽。上之人為其所誑而亂事之真是非。則人無所忌憚。訴訟者紛然而起。無實(shí)之言既不行。則無訟矣。又言何以使無情者不得盡其辭。必大有以畏服民之心志然后可。然此句猶是歇后語，不曽說破。何以使民志服，是使讀者自思其實(shí)德明，便可服人心。此謂知本一句，只是結(jié)聽訟之本，不是結(jié)凡新民之本。詳讀可見。聽訟是新民一端，新民末也，然須有其本。本即明。明德也。我之德既明，則自能服民志，而不敢盡其無實(shí)之言。凡人爭訟，必有一直一曲，只是為聽訟者可瞞，故雖理屈者也敢來爭。若聽訟者德既明，則人自不敢欺，人既不可欺其上，則不敢為惡，不敢飾非，而民德亦新，自然無訟可聽。如虞芮爭田，不敢履文王之庭，是文王之德大畏民志，自然無訟。