道沖章第四

道沖章第四

道沖而用之，或不盈。

道有情有信，故有用；無為無形，故不盈。經(jīng)曰：萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。萬物之理，偏乎陽則強，或失之過。偏乎陰則弱，或失之不及。無過不及，是謂沖氣。沖者，中也，是謂大和。高者抑之，下者舉之，有余者取之，不足者予之，道之用，無適而不得其中也。注焉而不滿，酌焉而不竭，既以為人己愈有，既以與人己愈多，道之體，猶如太虛，包裹六極，何盈之有？

淵兮似萬物之宗。

莊子曰：鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵虛而靜，不與物雜，道之體也。惟虛也，故群實之所歸。惟靜也，故群動之所屬。是萬物之所系，一化之所待也。故曰似萬物之宗。然道本無系，物自宗道，故似之而已。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

銳則傷，紛則雜，挫其銳則不爭，解其紛則不亂。和其光，莊子所謂光矣而不耀也。同其塵，莊子所謂與物委蛇而同其波也。內(nèi)誠不解，形諜成光，而舍者與之避席，豈和其光之謂歟？飾智以驚愚，修身以明污，昭昭乎若掲，日月而行，豈同其塵之謂歟？圣人挫其銳，則處物不傷物，物莫之能傷也。解其紛，則不謀烏用智？不斲烏用膠？萬物無足以鐃其心者，若是則無泰色，無驕氣，和而不流，大同于物，以通天下之志，無入而不自得也。

湛兮似或存。

心若死灰，而身若槁木之枝，泰定之中，天光自照，昏然若亡而存，油然不形而神，此其道歟？

吾不知誰之子，象帝之先。

象者，物之始見。帝者，神之應(yīng)物。物生而后有象，帝出而后妙物。象帝者，群物之始，而道實先之。莊子所謂神鬼神帝，生天生地是也。視之不見，聽之不聞，摶之不得，有乎岀而莫見其門，孰知之者？故曰吾不知誰之子，象帝之先。