住長(zhǎng)安大興善寺語(yǔ)錄

住長(zhǎng)安大興善寺語(yǔ)錄

康熈甲子春王正月，師在河南汝?府新蔡縣金粟禪林受請(qǐng)，于二月二十五日進(jìn)院。?日紳衿緇素請(qǐng)開堂，師至座前拈請(qǐng)疏云：言言錦繡，字字珠璣，發(fā)明向上真宗，流通正法?藏。要識(shí)其中端的，須仗維那宣過(guò)。宣?，以拄杖指法座云：這條活路，千圣同游，坐斷毘盧頂?，?踏孤峰頂上。如何是最初一步？卓拄杖云：看腳下。便升座，告香云：此瓣香開萌五始，肇形二儀，熏之則瑞靄娑婆，舒之則云騰法界。望朝金闕，爇向?qū)殸t，端為??今上皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。欽愿皇基永固，萬(wàn)方戴雍?之庥；帝道遐昌，八表樂(lè)熈皥之治。次拈云：此瓣香根盤尼岳，葉茂杏壇，吐花燦錦繡文章，騰灮射霄漢牛斗。爇向爐中，奉為?朝宰輔、闔國(guó)公?、本省當(dāng)寧文武尊官、百辟諸衙勛貴，伏愿調(diào)和?鼐，恊甄陶而永佐堯天；黼黻皇猷，運(yùn)韜畧而肅淸海宇。以曁紳衿護(hù)法、請(qǐng)主檀那，咸增百福，共納千祥。再拈云：此瓣香靈山毓秀，少室芬芳，綿綿繼續(xù)無(wú)窮，??傳來(lái)有據(jù)。今次第六回拈出，奉為前住汝州風(fēng)穴禪寺云峩先師喜老和尙爇向?qū)殸t，用酬法乳。維那白椎竟，師云：出關(guān)還又入關(guān)中，一墨水?兩處龍，無(wú)位真人隨駕馭，三千里外會(huì)同風(fēng)。風(fēng)云際會(huì)，龍象交叅，敲唱當(dāng)行，斬新條令。就中還有接拍相和者么？出眾相見。僧問(wèn)：昔去中原法久埋，喜逢舊店又重開。西來(lái)大意慿師指，無(wú)?香云繞座臺(tái)。請(qǐng)問(wèn)如何是西來(lái)大意？師云：晴日春灮麗，庭松翠色新。進(jìn)云：今日升堂?弘范，越格超宗世罕聞。未審與世尊祗園說(shuō)法是同是別？師云：今之古之。進(jìn)云：恁么則先后一揆渾不異，弘通妙葉仼縱橫。師云：且過(guò)一邊著。進(jìn)云：只如橋流水不流，意旨如何？師云：所供詣實(shí)。進(jìn)云：了知佛法無(wú)多子，踏破乾坤萬(wàn)事休。師云：那里見得？僧禮拜，師云：赤土涂牛奶。乃云：向上一路，智者由迷；末后一機(jī)，突出難辨。所以機(jī)前薦得，尙落筌罤；句后承當(dāng)，白云萬(wàn)里。故釋迦文佛拈花于靈山會(huì)上，人天百萬(wàn)，獨(dú)迦葉尊者破顏微笑，郤道：吾有正法?藏、湼槃妙心，付囑摩訶迦葉，廣宣流布，勿令斷絕。遞代相承，二十八傳而至逹磨大師，來(lái)玆東土，?指人心，見性?佛，不立文字，謂之教外別傳，一花五葉。六代傳衣而至曹溪六?慧能大師，能傳南岳讓，讓傳馬?一，一傳百丈海，海傳黃蘗運(yùn)，運(yùn)打臨濟(jì)六十拄杖，如蒿枝拂?下翻身，如獅子王哮吼自在，如金翅擘海?取龍吞。凡見僧，入門便棒，入門便喝。臨濟(jì)又三十傳而至天童密云悟，悟傳林野奇，奇?zhèn)魑绎L(fēng)穴云峩先師。迄今兒孫幾遍海內(nèi)，通都大邑、遐陬僻壤，莫不知有此個(gè)宗風(fēng)。?玆興善古剎、關(guān)內(nèi)名藍(lán)，乃省會(huì)靈奧之區(qū)，為龍象棲遲之地。先師昔年于此建立法幢，破西極之天?，斬新日月。山僧今復(fù)于此振復(fù)頹綱，提佛?之正令，特地乾坤。道起中衰，木歸有本。?今入院升座，不二門開，現(xiàn)前緇素，法法本然，心心本佛，僧也俗也，男也女也，智也愚也，凡也圣也，悟則事同一家，迷則萬(wàn)別千差。所以古人云：道無(wú)不在，觸事而真。心若不邪，所為自正。個(gè)事且止，只如開堂?圣，應(yīng)時(shí)應(yīng)?一句又作么生道？允?克讓文明化，?拱端然致太平。復(fù)舉?興善惟寛禪師，僧問(wèn)：如何是道？寛?jiān)疲旱涝谀壳?。僧云：我何不見？寛?jiān)疲喝暧腥旯?，所以不見。僧云：我有我故，所以不見。和尙還見否？寛?jiān)疲河腥暧形?，展轉(zhuǎn)不見。僧云：無(wú)我無(wú)汝，還見否？寛?jiān)疲簾o(wú)我無(wú)汝，阿誰(shuí)求見？師云：惟寛雖慈悲之故，有落草之談，只是令人落在葛?窠里，絆到驢年未有出頭分。新興善又則不然，若有人問(wèn)：如何是道？但云：游蜂入洞排金闥，蛺蝶穿花?錦翎。待伊?孔定動(dòng)，劈脊便棒。何故？?佛若無(wú)如是?，假饒千載亦奚為？結(jié)椎下座。結(jié)夏上堂：從上圣制，三月一結(jié)，除?惱以獲淸涼，息狂妄到寂滅地，示諸佛慈悲之方便，顯衲僧正令之全提。佛來(lái)也打，?來(lái)也打，廓神機(jī)于未兆；明頭也合，暗頭也合，懸智照于無(wú)私。人人壁立萬(wàn)仞，一一玉轉(zhuǎn)珠廻。所以云：十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。此是?佛塲，心空及第歸。既是心空，又歸向甚么處？既是無(wú)為，又作么生學(xué)？遂高聲顧大眾，云：各各歸堂叅詳去。解夏，上堂。九夏灮陰瞬息過(guò)，期圓百日竟如何？山門大啟隨緣去，只是山僧不恁么。為甚郤不恁么？還家盡是兒孫事，?父元來(lái)不出門。開爐，上堂。打開爐鞴煽通紅，圣解凡情當(dāng)下镕，休避鉗?生惡辣，要伊及第悟心空。遂拈拄杖，云：諸人者，若向這里薦得，目前萬(wàn)象森羅，理事無(wú)礙，同是一真法界，彼此何分？隨處建立法幢，應(yīng)時(shí)為祥為瑞，橫行天下，唯吾獨(dú)尊，又何必僧堂?火、?外生枝，討許多生受??？諸人還委悉么？寒猿呌落關(guān)山月，客路由來(lái)不易行。喝一喝。上堂。錦上添花，十有八九；雪中送炭，百無(wú)二三。興善久缺齋糧，又値雪雨連宵，瞎驢兒苦困饑羸，老金?？针y作舞。正此困厄之際，幸有諸大檀越各輸寶藏，糴來(lái)米色如金，滿載象囊駝出，面灮似玉，飯我大眾，濟(jì)此時(shí)艱，黃頭碧?笑咍咍，白牯黧奴齊?跳，真為雪中送炭，斯世罕覯之奇緣也。山僧出隊(duì)歸來(lái)，見斯功德?大，特與作一家?，管顧諸人。遂展兩手，左右顧?，云：且道是百味具足?？一味全無(wú)?？還辨得么？若也辨得，將此深心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩；若辨不出，切忌食飽傷心。卓拄杖，下座。托缽回，上堂。托缽歸來(lái)事無(wú)多，翛然趺坐樂(lè)淸和，?曇昔日深深意，試問(wèn)諸人會(huì)也么？諸仁者，若向托缽處會(huì)去，長(zhǎng)街短巷無(wú)非彌勒戯塲，歌館酒樓盡是普門境界，何妨拉終南山來(lái)興善佛殿里，移山門向?師?孔中？爾若不會(huì)，?師向汝腳跟下過(guò)去了也。還會(huì)么？浪高三汲龍化去，猶有騃人戽夜塘。上堂，舉拄杖云：新正舉筆，萬(wàn)事大吉，向上關(guān)鍵，畧通消息。有時(shí)喚鐘作甕，濕?裹金毛獅子；有時(shí)拿三道四，單?控玉?麒麟。手?渾身，通途合轍，聲色不到處，觸背俱非。當(dāng)陽(yáng)拓起時(shí)，一切成現(xiàn)，非具夙根利智，焉能格外超宗？若也徹見鋒铓，自然機(jī)先領(lǐng)旨，風(fēng)飛雷厲，逈異常流，剖露佛?胸襟，揭示人天巴?。人天巴?則且置，佛?胸襟又作么生剖露？卓拄杖云：要知立業(yè)?家事，須見撐天拄地時(shí)。解制，上堂：梅腮綻玉，??含金，野馬飄空，春風(fēng)匝地，心外無(wú)法，更無(wú)別道。若了目前，復(fù)有何事？所以九旬之內(nèi)，坐臥經(jīng)行無(wú)纎毫虛棄之功，一切智智淸凈，無(wú)二無(wú)二分，無(wú)滅無(wú)斷故。玆當(dāng)解制，亦恁諸人撩起衲衣，暫息春天之樹；橫擔(dān)竹杖，斜穿日暮之云。江西湖南隨方瀟灑，河南河北稱性優(yōu)游。只是興善還有一事未與諸人商量在，且道是那一事？良久，喝一喝。上堂，以拂子打圓相云：個(gè)一著子，在男不增，在女不減，超凡越圣，耀古騰今，先天地而不生，后天地而不老。不生不老，皆從性聰善人信心中流露將來(lái)。所以四十余年安富尊榮，琴瑟時(shí)聞靜好；蘭芳桂秀，寶樹日漸盈庭。大業(yè)承一人福澤，覆蔭之無(wú)窮；瑤池享千歲蟠桃，期頥之弗盡。靈根逈異，智種天然，頌?華封，快須聽取。驀?拂子，云：性水匯?福海濶，須彌突出壽山高。師誕辰，緇素請(qǐng)上堂。枕簟涼生已覺秋，蟬嘶亂咽?梢頭，未生生后真消息，覿面分明莫外求。既莫外求，則露冷蛩吟砌，潭淸潦盡流，?十年來(lái)閑歲月，忽遷忽?任渠休，唯有松筠靑不改，長(zhǎng)年相得共優(yōu)游，今朝故是余生日，遠(yuǎn)勞仁者共唱酬。?越既來(lái)恭請(qǐng)，不?借花獻(xiàn)佛，普為諸人慶?去也。乃卓拄杖，云：還會(huì)么？丹桂人人生月窟，蟠桃個(gè)個(gè)熟瑤池。結(jié)制，駐防眾?法請(qǐng)上堂。時(shí)値下元十月半，舉則陳年舊公案，饒他鐵額?銅頭，也須再入紅爐煆。眾中忽有個(gè)不受人煆煉的衲僧出來(lái)道：和尙且莫寐語(yǔ)，人人睂毛橫八字，個(gè)個(gè)?孔大頭?，一一分明，一一?現(xiàn)，又何勞更用爐?？費(fèi)者許多柴炭作么？山僧癢處不妨被他爬著，不覺手之、舞之、足之、蹈之，而說(shuō)偈曰：撮得髻根牢?休，何須一日兩梳頭？大抵還他肌?好，不搽紅粉也風(fēng)流。梓郢法姪請(qǐng)上堂。僧問(wèn)：考鐘伐鼓，大震雷音，今日升座，未審說(shuō)何法要？師云：蛇蝎性靈生便毒，芝蘭氣味老終香。進(jìn)云：如何是向上句？師云：一天霜露冷。進(jìn)云：如何是末后句？師云：衣單徹?寒。進(jìn)云：如何是親切為人句？師云：不遇攀花手，徒勞造化心。僧禮拜，乃云：鐘鼓頻催入陣來(lái)，分明覿露莫疑猜，頂門一擊虛空碎，只要諸人?自開。山僧久不升堂，承梓公法姪遠(yuǎn)來(lái)敦請(qǐng)，未免蝦為子曲。既升此座，正令全提，萬(wàn)有全歸，一念智灮，洞照十方，塵消覺圓，磨盡空中幻翳，純淸絕點(diǎn)，放出無(wú)位真人，物物頭頭全彰，塵塵剎剎大用，舉頭會(huì)意，在圣猶虧，眨上睂毛，白云萬(wàn)里，?饒離微逈脫，機(jī)境全無(wú)，總要?興善手中棒在。何故？籬頭落底千千藥，不是神農(nóng)人不知。以拄杖卓一卓，喝一喝。駐防眾?法請(qǐng)上堂。若論此事，如大將出師，?律嚴(yán)明，行伍有序，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊腹心則首尾俱應(yīng)。所以，有時(shí)把住，水泄不通，神鬼莫測(cè)；有時(shí)放行，天魔膽落，外道歸降。若是李靖三兄久經(jīng)行陣的，不妨向者里奪?沖關(guān)，斬將搴旗，掀倒禪床，喝散大眾，亦未為分外。眾中還有恁么人么？良久，高聲云：當(dāng)陽(yáng)不決龍蛇陣，縱得封矦也是閑。解制，上堂。大雪落連宵，衲僧要解制，擊鼔便升堂，再與論個(gè)事。且道是甚么事？不見古德云：末后一句始到牢關(guān)。秪如末后一句，諸人還委悉么？若也委悉，許你橫擔(dān)拄杖，獨(dú)步大方；若也未委，總是水中捉月，鏡里?頭漢，只管趂隊(duì)打伙，出一叢林，入一保?，有甚么了期？山僧有個(gè)巴于謠，今日拈出，為汝盡禮津遣去也。乃歌云：不寒不暖正春天，客里風(fēng)灮亦可憐，此去瀟湘知近遠(yuǎn)，莫教空費(fèi)草鞋錢。佛誕日，熊?法為子掃寺請(qǐng)上堂，僧問(wèn)：如何是西來(lái)的的大意？師云：鶯聲來(lái)?陌，槐色落庭陰。進(jìn)云：恁么則不離目前去也。師云：切忌?花。僧禮拜，乃云：種得多生般若根，心源不昧?叢林，佛天已遂生平志，麟子振振慶善門。所以道：皇天無(wú)親，惟德是輔，作如是因，?如是果。玆者熊大?法三千里外遠(yuǎn)寄信齋為子掃寺，可謂父母愛子，心無(wú)不至，寄以金田，借佛佑庇。今年十二巳沖齡，特為脫白歸祧計(jì)，教詩(shī)書，培禮義，竭力君親忠孝備，他年?鼐資調(diào)元，還憶靈山親授記。且道靈山授記個(gè)甚么？桂秀蘭芳恒遠(yuǎn)遠(yuǎn)，金章紫誥永綿綿。到嘉慶寺，中翰張穉恭曁諸文學(xué)請(qǐng)上堂，師云：道由心悟，豈假言傳？體之不在于聰明，?之逈超乎聞見，儒釋不二，凡圣同源，正令提持，機(jī)用各別。何以見得？昔魯哀公問(wèn)性命之道于孔子，孔子對(duì)曰：分于道謂之命，賦于一謂之性，化于陰陽(yáng)、象形而發(fā)謂之生，化窮?盡謂之死。命者，性之始也；死者，生之終也。有始必有終矣。諸禪德！性命、生死、陰陽(yáng)、?化之理，孔夫子固分析得甚詳，若是無(wú)始無(wú)終、不生不滅者一著子，?竟不曾與他點(diǎn)破。為甚么不點(diǎn)破？急則治其標(biāo)。我?師門下談性命之理又則不然，西天國(guó)王問(wèn)于波羅提尊者曰：性在甚么處？者曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不見。者曰：性在作用，王自不見。王曰：當(dāng)作用時(shí)，幾處出現(xiàn)？者曰：當(dāng)岀現(xiàn)時(shí)，其處有八。王曰：其八出現(xiàn)，當(dāng)為我說(shuō)。尊者?說(shuō)偈曰：在胎為身，處世名人。在?曰見，在耳曰聞。在?齅香，在舌談?wù)?。在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。徧現(xiàn)俱該沙界，收攝在一微塵。識(shí)者知是佛性，不識(shí)喚作精魂。王聞斯言，心?開悟。諸禪德！山僧今日承諸大?法抑逼升座，不覺將儒釋生死性命之理盡情吐露了也。還委悉得么？若也委悉，儒教、釋教殊途同歸；脫或未然，山僧重為指注去也。擊拂子，云：會(huì)么？盡駭新張祿，誰(shuí)知舊范雎？師誕辰，眾請(qǐng)上堂。今日我娘生我時(shí)，肝腸痛?幾人知？觸境常懷風(fēng)木恨，撫躬每憶蓼莪詩(shī)。編蒲睦老曾遺跡，侍奉黃梅獨(dú)有兒。愧我劬勞恩莫報(bào)，向人歲歲露家私。家私既露，大眾咸知，脫體分明，毫無(wú)隱諱。?如娘未生時(shí)，那一著子?竟落在甚么處？以如意連擊禪床，云：一片槐榆木，敲來(lái)響?人。川陜督標(biāo)書式馬?法寄褐小童，請(qǐng)上堂。玉燕投懷，灮巳昭于盛世；明珠入掌，天唯與于善人。雖寶樹之盈庭，全賴根荄穩(wěn)固；欲蘭枝之挺秀，須慿雨露滋培。所以威鳳九苞，羽毛成于丹穴；祥麟一?，繡?應(yīng)于尼山。惟在當(dāng)人念念之懇誠(chéng)，故玆麟趾振振而葉慶。詩(shī)云：本支百世雅頌，君子萬(wàn)年在世。諦尙爾如然?，佛法豈無(wú)征騐？故六?大師云：心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟花情巳，菩提果自成。?今馬大?法請(qǐng)升此座，專為寄褐幼童，一以增延童壽，一以福祿咸康，可謂心種含生，菩提果結(jié)矣。興善如此提唱，不覺驚動(dòng)長(zhǎng)安東方曼倩先生從金馬門而來(lái)，欣欣然有喜色而相賀曰：蘭桂森森譽(yù)早彰，袛林寄蔭一枝香。?馨今日?王衍，克振他年賽馬良。藹藹慈仁多益善，綿綿瓜瓞永傳芳。殷勤不用頻多?，福佑綿延壽自長(zhǎng)。結(jié)制，上堂：大雪?空飄，萬(wàn)機(jī)俱休罷?？偸羌依锶?，只說(shuō)家里話。爐鞲煽通紅，鉗?休驚訝。勿論云門胡餅，那管廬陵米價(jià)？不稱洞山貼秤麻，亦恁鎮(zhèn)州蘿葡大。三腳驢子弄蹄行，生鐵秤?沒縫?。?出南山鱉?蛇，陜府鐵牛生害怕。唯有興善拄杖子，一齊擒來(lái)都按下。且道拄杖子有甚么長(zhǎng)處便乃如是？乾坤撲落須彌倒，透出虛空相外行。念佛?眾居士請(qǐng)，上堂：興善連來(lái)話隱淪，隨緣作夢(mèng)恁他人。夢(mèng)中拄杖能奇怪，化作彌陀佛世尊。爾時(shí)，阿彌陀佛命阿?多菩薩往他方世界，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義，雨大法雨，教化塵中無(wú)量無(wú)?諸眾生一時(shí)成等正覺。作是事巳，忽然驚寤，拄杖子依然在興善手里，不曾動(dòng)著?毫。諸人還識(shí)拄杖子么？有時(shí)閑把出門去，扶我歸來(lái)靠壁東。佛成道日，上堂：寒翠千枝，霜凝庭砌之柏；虛明一色，雪覆終南之山。至道全彰，真機(jī)顯露。若是皮下有血的，向者里撞倒琉璃瓶子，逬破黑?桶箍，便解石上栽花，自能睂間積岳。戒珠閃爍，慧鏡常明，一道神灮，貫徹今古。甚?希有，臘月蓮花火內(nèi)開；笑殺傍觀，赤腳烏?鉆破壁。明明不昧，寂寂無(wú)私，本自現(xiàn)成，阿誰(shuí)無(wú)分？所以釋迦世尊于正覺山前夜半睹星，豁然大悟，嘆云：奇哉！一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，皆因?想執(zhí)著而不能證得。汝等現(xiàn)前諸人都具有智慧德相，何不將?想執(zhí)著一齊放下，做員灑灑脫脫無(wú)事道人，豈不快哉？那容釋迦老子于凈潔地上撒屎撒尿，說(shuō)迷說(shuō)悟?？眾中還有恁么人么？良久，云：曾經(jīng)巴峽猿啼處，不待三聲巳斷腸。解制，上堂：諸方解制盡今朝，鵬翅摩空萬(wàn)里遙，不動(dòng)腳跟乗快便，萬(wàn)人叢里奪高標(biāo)。遂驀?拂子，召眾云：諸仁者！此豈不是標(biāo)？還有奪得的么？若有個(gè)漢踏步向前，踢倒須彌，吸乾大海，?教魚龍蝦蟹盡向手中乞命；脫或未能興善，只得隨例從權(quán)。且道是如何從權(quán)一句？大啟牢關(guān)騰虎豹，抽開金鎖走蛟龍。結(jié)制，上堂：厥躬長(zhǎng)抱病，爐?巳休歇，云水聚頭來(lái)，圣制固當(dāng)結(jié)。天龍展笑容，?信生欣悅，今日始開爐，豈徒為虛設(shè)？息爾狂?心，除爾煩惱賊，到智慧彼岸，出生死途轍，獲勝妙菩提，能證大寂滅。中下少見聞，上士便須瞥，衲僧伎倆多，圈繢出不得。開?便尿床，夢(mèng)中還夢(mèng)說(shuō)，既到興善來(lái)，當(dāng)放下一切，九旬禪期內(nèi)，討個(gè)最妙訣。且道如何是最妙訣？卓拄杖云：急急如律令。駐防眾?法請(qǐng)上堂，僧問(wèn)：如何是興善境？師云：城頭夜靜冬冬鼓，日里云開淡淡山。進(jìn)云：如何是境中人？師云：黃金綴頂攢文羽，白鋈翻風(fēng)舞纛旗。進(jìn)云：如何是人中意？師云：腦后一?灮，腳下三尺土。進(jìn)云：人境巳?師指示，向上宗乗事若何？師云：靑松墮影庭碑暗，黑石鋪苔雨砌新。僧禮拜歸眾，乃云：若論此事，如擊石火，似閃電灮，極難湊泊，唯許有力大人以大知大見具超方?，明格外機(jī)，向未舉以前一覰，覰透千圣羅籠不住，大棒打不回頭，到者里始有少分相應(yīng)。故靈山會(huì)上廣額屠兒放下屠刀云：我是千佛一?。大集會(huì)中大力魔王云：待世間一切眾生盡皆成佛了，然后我乃發(fā)菩提心。此豈不是大人具大見，大智得大用？正所謂?人不眨?底立地成佛，立地成佛底殺人不眨?，提持過(guò)量事，還他過(guò)量人。然雖如是，只如過(guò)量中超脫應(yīng)機(jī)一句又作么生道？還知么？但愿雨拋金鎖甲，河淸海宴樂(lè)升平。解制上堂：一冬九十日，今朝事方?，報(bào)爾叅元人，流灮如箭急。年灮既如箭急，汝等諸人各各?了一歲，試問(wèn)本分事還徹也未？若也徹去，不妨朝游西天，暮歸東土，神通游戯，不為分外；若也未徹，興善與諸人通個(gè)消息。驀?拂子，云：一切禪與道，觸目無(wú)非妙。?活在臨時(shí)，不用生機(jī)巧。擲拂子。大佛殿落成，?漢當(dāng)?shù)来?法懸字額，請(qǐng)上堂。殿宇重新，全憑?施信力。琳宮革故，曾下實(shí)地功夫。橫一?，?一柱，根根骨骨愈精奇。鋪一甎，葢一?，鱗鱗宻宻甚堅(jiān)固。黃坤?載，拽來(lái)門外三車。朱?流丹，勝鋪堦前七寶。累?追風(fēng)木馬，困極吸月泥牛。見義勇為，當(dāng)仁不讓。只要追回先圣寶所，重興興善道塲。令隨喜者如登華藏春臺(tái)，瞻敬者便識(shí)唯心凈土。漫說(shuō)華嚴(yán)經(jīng)中之富貴，不減須逹長(zhǎng)者之布金。雖然道絕功勲，自是恩歸有地。此乃?漢眾?法信心財(cái)施之所成，亦乃督修諸行人經(jīng)營(yíng)籌劃之成就。因植三世，果?二嚴(yán)。功德甚?，贊莫能盡。?今字額高懸，?姓名于千古。舉揚(yáng)向上，示福利于人天。興善推免不下，只得舉個(gè)古人公案。昔湼槃會(huì)上廣額屠皃，放下屠刀，立地成佛。便云：我是千佛一?。召大眾，曰：者個(gè)屠皃甚生挺特，誠(chéng)英雄中之真英雄，丈夫中之大丈夫也。只如放下屠刀，見個(gè)甚么道理，便乃立地成佛。還會(huì)么？放下屠刀，便識(shí)真承。當(dāng)自肯脫紅塵，?前無(wú)限英雄士，盡是千佛?里人。師誕辰，慈航、獻(xiàn)云二禪德請(qǐng)上堂。今朝七月十五，行者考鐘伐鼓。長(zhǎng)老曳杖升堂，諸人面面相覩。高歌一曲無(wú)生，大地山河起舞。驚起編蒲睦州，終日侍奉慈母。今日幸是余生，思念劬勞無(wú)補(bǔ)。有慚跪乳羊羔，那得慈鴉反哺？罔極痛切終身，風(fēng)木常?凄楚。出家幸嗣法門，報(bào)恩惟憑佛?，拈來(lái)對(duì)眾舉揚(yáng)，多感慈航獻(xiàn)云。請(qǐng)主人人本有爺娘，切須各自照顧。遂左右顧?，云：大眾！還識(shí)本有爺娘么？無(wú)姓無(wú)名無(wú)相貌，動(dòng)靜營(yíng)為是阿誰(shuí)？以拂子擊禪床。結(jié)制，金如璉居士請(qǐng)上堂。今朝冬月初一，十方龍象云集，都來(lái)結(jié)制開爐，休嫌鉗錘?宻，不是規(guī)矩嚴(yán)難，要使諸人心息。假饒?zhí)鼋鹑?，者里難吞栗?，?待髑髏識(shí)乾，大事方才了?。只如三腳驢子弄蹄行，木人穿靴水上立，且道是何意旨？擲下拂子，云：各各歸堂叅取去。馬林順居士受戒，請(qǐng)上堂。云：昨宵滕六下瑤臺(tái)，大地虛明一色開，想是?那誠(chéng)念切，諸天預(yù)感散花來(lái)。千山覆玉，人迷一色之功；?地鋪銀，寶積千莊之景。珠灮映梵網(wǎng)之門，尸羅闡冰霜之戒。如其會(huì)得，戒、定、慧三德圓修；脫或未然，西來(lái)意聊通一線。有時(shí)一塵不立，萬(wàn)?收聲；有時(shí)樓閣門開，森羅應(yīng)現(xiàn)。?饒?指便去，猶滯半途；隔江而趨，尙未夢(mèng)見。所以道：向上一路，千圣不傳。遂左右顧?，云：既是向上一路，千圣不傳，為甚么又少林立雪，南岳磨甎？驀?拂，云：還會(huì)么？萬(wàn)籟有心聞不得，孤崖無(wú)耳?知音。解制，上堂。十五日巳前，畫地為牢，路從平處險(xiǎn)；十五日已后，打開布袋，大道?如弦；正當(dāng)十五日，笠子翻身，袖拂白云歸故里；草鞋?跳，肩擔(dān)明月繞天涯。諸禪德！亦恁自東自西、自南自北，前途若遇猛虎，當(dāng)路又如何?避？若?避得，不枉在興善者里過(guò)冬；若迥避不得，未??身失命。還有?避得底么？叅禪須是英靈子，敵勝還他獅子兒。馬林順居士出家，上堂云：須發(fā)未落，名為居士，信心已具十分；須發(fā)既除，相列僧伽，猛力須增百倍。以百倍猛力，披忍辱鎧、秉智慧刀，去愚癡病、除煩惱魔，?與從上佛?共躅齊睂，于三界火宅之中轉(zhuǎn)大法輪、雨大法雨、作利益事，教化塵中無(wú)量無(wú)?諸善善人，一時(shí)成就阿耨多羅三藐三菩提，這才是大丈夫漢。所以道：善哉大丈夫，能了世無(wú)常，棄俗入泥洹，希有難思議。昔丹霞和尙于馬?處投機(jī)，逴得便行，此乃過(guò)量人，能行過(guò)量事，要行過(guò)量事，須是過(guò)量人。今既剃落，可謂能行過(guò)量事矣。且?今離塵剃落一句又作么生道？刬?無(wú)名頂上草，放出神灮照大千。正藍(lán)旗駐防眾大?法請(qǐng)上堂云：向上一路，格外提持，機(jī)用逈別，不落文字名言，豈存圣凡?則？如大將登壇，權(quán)柄在手，?活自由，所以德山入門便棒、臨濟(jì)入門便喝。若是個(gè)漢，不顧危亡，單刀?入，函葢相合、箭鋒相拄，始有衲僧氣息。倘或擬議思量，性命早屬他人了也，且不存知解，縱橫自在。諸人還委悉么？穿楊箭與驚人句，不是臨時(shí)學(xué)得來(lái)。

憨休禪師語(yǔ)錄卷第七終