答畢仲舉書(shū)

答畢仲舉書(shū)

軾啟。奉別忽十余年，愚瞽頓仆，不復(fù)自比于朋友。不謂故人尚爾記錄。

逺枉手教，存問(wèn)甚厚。且審比來(lái)起居佳勝，感慰不可言。羅山素號(hào)善地，不應(yīng)有瘴癘，豈歳時(shí)適爾。既無(wú)所失亡，而有得于齊寵辱忘得?者，是天相子也。仆既以任意直前，不用長(zhǎng)者所教，以觸罪?，然禍福要不可推避，初不論巧拙也。黃州濱江帶山，既適耳目之好，而生事百須，亦不難致，早寢晚起，又不知所謂禍福果安在哉？偶讀戰(zhàn)國(guó)?見(jiàn)處士顏蠋之語(yǔ)，晚食以當(dāng)肉，欣然而?。若蠋者，可謂巧于居貧者也。菜羹菽黍，差饑而食，其味與八珍等。而既飽之余，芻豢滿前，惟恐其不持去也。美惡在我，何與于物。所云讀佛書(shū)及合藥救人二事，以為閑居之賜甚厚。佛書(shū)舊亦嘗看，但暗塞不能通其妙，獨(dú)時(shí)取其麤淺假說(shuō)以自洗濯，若農(nóng)夫之去草，旋去旋生，雖若無(wú)益，然終愈于不去也。若世之君子，所謂超然?悟者，仆不識(shí)也。徃時(shí)陳述古好論禪，自以為至矣，而鄙仆所言為淺陋。仆嘗語(yǔ)述古：公之所談，譬之飲食，龍肉也；而仆之所學(xué)，豬肉也。豬之與龍，則有間矣。然公終日說(shuō)龍肉，不如仆之食豬肉實(shí)美而真飽也。不知君所得于佛書(shū)者果何耶？為出生死，超三乘，遂作佛乎？抑尚與仆輩俯仰也。學(xué)佛老者，本期于靜而達(dá)。靜似懶，達(dá)似放。學(xué)者或未至其所期，而先得其所似，不為無(wú)害。仆常以此自疑，故亦以為獻(xiàn)。來(lái)書(shū)云：處世得安穩(wěn)無(wú)病，麤衣飽飯，不造?業(yè)，乃為至足。三復(fù)斯言，感嘆無(wú)窮。世人所作，舉足動(dòng)念，無(wú)非是業(yè)，不必刑殺無(wú)罪，取非其有，然后為?業(yè)也。無(wú)緣面論，以當(dāng)一笑而已。經(jīng)進(jìn)。東坡文集事略卷第四十五。