敬義立齋

敬義立齋

《宋袁絜齋集》敬義立齋記　始余受徒。里社汪氏之子名敏中字耐翁者實(shí)從余學(xué)。其性資端良而嗜書(shū)不勌。知其爲(wèi)佳子弟。而已未知其志之不群也。其後耐翁筮仕爲(wèi)戸椽。南徐太守耿公秉。循吏也。一見(jiàn)而氣類合。便爲(wèi)知已。迨夫。爲(wèi)緫屬。宰壯縣。倅名邦。秉心如一。職業(yè)愈辦而公論益歸之。蓋嘗語(yǔ)人曰。吾昔者讀易。有感於敬義立而徳不孤之語(yǔ)。自是服膺拳拳不敢失墜。持身涖官。無(wú)大愧怍。皆由是出。余然後知耐翁篤志於學(xué)。培根浚源者如此。夫敬以直內(nèi)。義以方外。聖人所以賛坤徳也。坤體柔順而以直方言之。異乎世俗之所謂柔順者矣。兢業(yè)之謂敬。敬則不欺。故直斷制之謂義。義則不屈。故方合內(nèi)外之謂道。夫焉有所倚故不孤。天生斯人。孰無(wú)此敬義而立者實(shí)鮮。見(jiàn)善不明。則懵於所立。信道不篤。則立而不固。誘之則動(dòng)。撓之則弱。撼之則傾。不可與言立矣。是故。修身則道立。立愛(ài)惟親。立敬惟長(zhǎng)。立人之道。曰仁與義。古人之所以切切於是者。貴乎本固爾。耐翁之宰南豐也。貽余書(shū)曰。人戴天履地。靈於萬(wàn)物。要當(dāng)出群拔萃。與古人爲(wèi)徒。余壯其言而知其胷次所期。有不可量者。既以經(jīng)訓(xùn)名其書(shū)齋。又求余言發(fā)揮之。將日觀省。益懋厥徳。可謂有主矣。魯穆叔有言。太上有立徳。其次有立功。其次有立言。雖乆不廢。此之謂不朽。夫惟不朽是圖。雖更歴萬(wàn)變而敬義不虧。參前倚衡無(wú)非斯道。此則耐翁之志也。余是以嘉之。