持敬齋記

持敬齋記

前軰以齋居之名著稱者多矣，其最著者曰誠齋、簡齋、容齋。又有以先正箴銘而傳者，曰敬齋、求放心齋是也。其後一變，曰?、曰酸、曰松雪者，紛々然人爭效之，齋之義逺矣。今贛之聶伯?氏以持敬名齋，需言于愚，々固辭不獲，乃言曰：聖人筆六經(jīng)以照萬世，敬之一字，層見疊出，先儒詳之矣，愚復何言？竊觀?謂持者，意在執(zhí)持而用之。言人之持物，猶吾之持敬也。持物以手，持敬以心，茍不致謹，則亦莫之能用也。譬之射者，必謹于持弓矢，而後不失于中；御者必謹于持轡，而後不失其馳。又如執(zhí)玉捧盈，必洞々屬屬然如弗勝；如將失之，然後能勝而弗失也。伯?向逰成均，持此敬以進徳脩業(yè)，故學優(yōu)而仕。宰髙平持此敬以治其民，而民有去思焉。邇來為諸侯幕賔翼々乎以參賛承宣為務，謹三尺，御羣吏，以?四邑，是皆持此敬以展其用。厯茲以徃，百司皆然，有官守則持此以共其職，有言責則持此以盡其忠。峩冠冕，鳴佩玉，鵉臺鳳閣，筵羽鵷鷺，無非持此心之敬而用之。其用有不能盡者。敬乎敬乎，亦豈非一言而可以終身行之者乎。夫如是，則上不負天子，下不負?學，齋名著稱，亦卓然如昔人矣。雖然，宦成而怠，世固有之，惟君子慎終如始，有不為其怠者。衞武公春秋九十有五，官為周司徒，方且?三以敬慎為詩，日夜警戒，故卒能為睿聖武公。愚不敏，敢請獻此詩，為持敬慎終之助。洪武十七年?在甲子三月二十六日。

恬?齋記，為髙彥述作。昔有與彥述同姓字君素者，以頥軒涪翁賦詩，其畧曰：辱莫辱多?，楽莫楽無求。??斯言，真可為恬?齋座右銘也。葢多?則不能恬靜，必辱其身。無求則?泊自足楽于其心。由是知孔顔之楽，非楽乎蔬水曲肱，簞瓢陋巷，而蔗境之佳，可漸入而得矣。夫彥述先君子以醫(yī)名家，獨歩鄉(xiāng)國，流風遺俗，今豈無之。十餘年來，乃能與時浮沉，不競不躁，不貪不墨，舊家習氣，掃除凈盡。故齋居之室題曰恬?，葢取諸內(nèi)經(jīng)飬生之要，旁?荘老而有得焉。至如諸子百家之書，亦多渉獵，然文藻不露，不求人知。城居如子真，谷口賣藥，君平賣卜，簾常晝垂，門或早閉。衣布素若紈綺，茹粗糲若膏梁。由其氣質(zhì)之清，資以學力，故恬淡有過人者。每謂人曰：人生固不能無?也，多?奚為？彼銅山鑄錢，郿塢積金，一姬傾斛珠，萬馬如錦繍，凡如此?，孰不賈禍當時，遺臭後世乎？言之必撫掌大?傾倒而後巳。吁黃太史九原可作二髙當有抑揚。老夫贅言。亦庶乎奨勸之助云。