與謝金圃學(xué)使書

與謝金圃學(xué)使書

日來爲(wèi)足下校荀子付梓。至王霸篇有云箸之言語，箸字從竹，宋本實(shí)然。來敎當(dāng)作著字，說文艸部無著葢，偶脫耳。字林因之。玉篇著字注云：味荎著，似但指爲(wèi)艸卉之屬。廣韻則釋爲(wèi)明也，處也，立也，補(bǔ)也，成也，定也。陟慮、張略、長(zhǎng)略三切，則旣有明著之文矣。徒以其下箸字注同著，此又廣韻之誤。說文箸訓(xùn)飯欹，五經(jīng)四子書中無有以箸爲(wèi)著者，唯國語日恪位，箸從竹葢，亦刻本之誤。今定當(dāng)從艸作著。文弨案：作著則人人易曉，向來拙刻數(shù)種書內(nèi)，著字亦竝不作箸。凡以舊本相傳，茍非譌繆，大無理之甚者，固未嘗輒以說文易之。若舊本有合於說文，自不當(dāng)反棄之而用世俗之字。如著字說文所無，而古書之以箸作著字義用者，不第如足下所舉之周語爲(wèi)然。列子仲尼篇云：形物其箸。此則箸明之義，當(dāng)讀中恕切。趙?智伯曰：兵箸晉陽三年矣。此則傅箸之義，當(dāng)讀張略切。若位箸則陟慮切也。六朝人所?世說新語尚有箸無著，如超超?箸，世人罔不知之，更爲(wèi)明證。此蒙之所以從宋本而不疑也。葢。說文音訓(xùn)甚略，所賴有假借一門以通其窮。若一字必止一義，則何以周用。如校訓(xùn)云木囚，而亦通於計(jì)校比校，不必信佩觿之說，而別立一挍字也。柰訓(xùn)爲(wèi)果名，而亦通於柰何無柰，不必信同文舉要甕牖閒評(píng)，而又增一奈字也。他如此類正多，豈可執(zhí)一字定爲(wèi)一解乎？考說文木部有櫡字，石部有躇字，皆云箸聲。張略切。竝從竹不從艸。公羊傳有躇階而走，而亦不見於說文。其踟?則作?，無有從著聲者。以爲(wèi)偶脫，何以他部竝遺之邪？說文箸只有陟慮、遟倨二切，而他部之以箸爲(wèi)聲者，乃有張略切。夫知陟慮遟倨之不足以盡箸之聲，則亦知飯欹之不足以盡箸之義矣。自有隸楷以來，竹艸木手，往往混用無別，此箸之所以有從艸者。後人又不細(xì)考，而以爲(wèi)二字之用有異於是。箸專爲(wèi)梜，而飯欹之外，舉皆不可借用。若先秦以上古書，其作箸字必多。當(dāng)不僅國語國策列子荀子數(shù)書爲(wèi)然。後人以所習(xí)見。從而改之。今幸而尚畱此數(shù)字。吾願(yuàn)足下之勿改易也。足下深於六書之學(xué)。精研細(xì)討。欲自成一書。而猶多方購求昔人之成書。以資別擇文弨。是以將近所鈔唐沙門?應(yīng)一切經(jīng)音義送閱。其中所引小學(xué)諸書，多有近世所不得見者。卽所引說文亦閒，或勝於近世版行之本，在彼則自爲(wèi)彼敎用，而在我亦得取以爲(wèi)吾敎用。語曰：禮失而求諸野。孟子大賢，乃亦引陽虎之言，豈以是損賢哉？足下衞道之嚴(yán)，疑僕莫年頽唐，而有棄儒從釋之意，不憚大聲疾呼以相振捄，此誠良友見愛之意。不知僕素性與禪門絕不相近，今取其書之資小學(xué)者耳，他何知焉？正歲年者不非一行，審波磔者不遺智永。三十六字母固從西域而來，舉世無有欲毀棄之者，何獨(dú)於此書遂視若毒蟲猛獸而亟遠(yuǎn)之也？昌黎與大顚往來，?不至如後人僞作三書之瀾倒，則昌黎之爲(wèi)昌黎自若也。吾輩亦未嘗不與緇流狎處，豈曰昌黎可，吾則不可，而惴惴懼爲(wèi)其所染哉？深荷見愛之意，然區(qū)區(qū)本懷，亦不可以不白，冀足下之亮我也。與弟書。

愚碌碌在外。不能事二人。以與吾弟相聚。前以弟年尚幼。故未嘗有書與吾弟。今弟巳十有五矣。離幼志而卽成人。在此時(shí)也。吾弟兄只二人。比聞吾弟年來多病。殊爲(wèi)憂念。今年巳長(zhǎng)。當(dāng)能自爲(wèi)調(diào)攝。念吾房恆不利於長(zhǎng)子。其成立者每在於次。今吾年三十三，尙無子嗣，雖竊祿於　朝，曾不能僃吾父母一夕之膳，深疚隱痛，難以言喩。又近時(shí)頗覺志氣頽靡，不能自振，鬚髪早巳有數(shù)莖白者，承先啓後之事，茫無端緒，且慙且懼。吾少時(shí)性情直戇，不耐委曲，又讀書不多，益友亦少，至今不能研求義理之精微，補(bǔ)我之闕，繩我之非，誠不能無望於吾弟。吾意中所欲言者，亦不可不爲(wèi)弟盡也。吾高曾以上，世有隱德。年代久遠(yuǎn)。雖無從詳悉其行事。然觀其所以命字者。不取美稱。而顧以庸以呆自號(hào)。則其行葢可想而知矣。昔者吾高祖行之第六房無子，其妾懼或利其訾財(cái)而求爲(wèi)嗣也，乃詐取他人子子之。後吾宗人知之，相率爲(wèi)文以吿於祖，明其爲(wèi)異姓也。不許與吾宗齒，懼瀆姓也。然聽其妾子之，而不更爲(wèi)立後，示皆不利其所有也。處置如此，可不謂仁至而義盡乎！吾祖少卽，喪吾曾祖，家徒壁立，不忍見寡母之勞瘁，獨(dú)身走四方，辛勤節(jié)嗇，盡贖歸祖遺之產(chǎn)。無所師授，而能自力於學(xué)，精於歌詩，所交皆當(dāng)世知名之士。書得鍾王楷法。曩家中尚藏有習(xí)字紙一大簏，朱墨重迭，大小交互。其勤學(xué)如此。吾少時(shí)無知識(shí)，以爲(wèi)廢紙無用而焚之，使吾弟不及見，大恨事也。吾祖嘗從人借銀若干，其人之出也，微執(zhí)禮於吾祖甚恭，後復(fù)折劵棄負(fù)。吾祖旣貧不能償，感其意，署劵尾以示子孫。今其人之後，亦登甲科而爲(wèi)縣令矣。吾雖不與其人深交，然未嘗於人前言其所出也。欒郤胥原，降在皁隸，白屋之後，多出公?。天下事寧有常哉。況有德於吾祖者哉。吾鄕一輕薄子，在京曾以此事見質(zhì)，吾謝不知此語若出自我家，無論非忠厚之道，亦甚違吾祖之意也。父親績(jī)學(xué)工文，屢困場(chǎng)屋，然世閒得一仕人易，得一通人難。彼徒富貴者，其奚足羨也。吾生時(shí)正値家中匱乏之際。四五歲時(shí)，祖父母親撫養(yǎng)之。稍長(zhǎng)於猥賤之事，無所不爲(wèi)。嘗糴得官米，吾晩從學(xué)堂歸，恆自舂也。薪有數(shù)等，唯莊柴易斯。若松柴、刀柴難斯。吾爲(wèi)之故知也。晨起溫宿粥一甌食之。進(jìn)學(xué)堂歸家。午飯或値未炊，卽爲(wèi)佐炊。夏閒則日昳。又歸家飯乞糕鋪湯一盂，取餘飯和之。以食物有定價(jià)者，常至市買之。此皆吾所甘爲(wèi)。獨(dú)意有所甚苦者二，緩債與取租而巳。葢。吾素不工於語言，故唯此二事爲(wèi)難能也。父親處館於外，不能自敎子，吾時(shí)讀書，不知門徑所從入，好鈔書，亦非世閒希見之本，徒費(fèi)日力於此，而不知?jiǎng)?wù)乎其所當(dāng)務(wù)也。吾將來雖得富貴，亦必念夙昔艱難，不敢稍自佚樂，況不能養(yǎng)吾父母，而吾顧忍持梁而刺?乎，曳絲而履縞乎？辛酉來京師，行裝蕭然，裋褐不完，書籍亦不能?。初時(shí)借金氏書以讀，此時(shí)金氏兄弟外任者，分?jǐn)y書卷以岀，遂無處可借，又無錢以買書。及今熟讀強(qiáng)記，亦恐不能堅(jiān)牢，況幷此無之耶？吾弟當(dāng)知得書之難，則家中所有零篇斷?，皆當(dāng)寶之。此皆吾祖手所置者，好學(xué)人不必整齊書。方始可看可讀也。吾舊時(shí)妄自期許，若得志，必先賙卹宗黨之窮者。今卽二親，尚不能盡菽水之養(yǎng)，又何能及他人，又何能辦他事？諺云：樹高千丈，葉落歸根。吾之在此，豈遂爲(wèi)北平始遷之祖乎？要必歸于杭州矣。吾弟不日卽有家室之事，住屋本少，又棄其半，何以相容。棄之甚易，復(fù)之甚難。今日欲如吾祖之贖歸祖產(chǎn)，豈易言也。詩云：詒厥孫謀，以燕翼子。又曰：我躬不閱，遑恤我後。此二言者，吾弟奚志哉。吾宗衰微巳甚，幷黃口兒計(jì)之，亦不過三十餘人。其中年而無子嗣，及貧不能娶者，又往往而是。吾力雖不足以振之。而愛護(hù)之唯恐其有傷。固情之不能自巳焉也。人安得盡大聖大賢。孟子謂不中不才。亦宜養(yǎng)之而不宜棄之也。人至淸則無徒。假如吾家有慶弔大事。宗族親黨咸懷嫌怨。至者殊寥寥。其何以僃禮而達(dá)情乎。自天子以下，皆當(dāng)合歡心以祀其先，寧云愚不肖者，其歡心可不必得也。則敬宗收族之義，乃吾所重望於吾弟者也。人不可不自立，祖父之賢，不可恃也。所謂甘棠猶愛之，況其子者，固由德之入人者深，亦當(dāng)由子弟之不肖未甚?；蚱鋾r(shí)世風(fēng)猶厚，故不忍於遽背也。吾家宇安族之正人，予舊亦受其飮食敎誨之德。族子弟有干犯者，非不能吿官懲治也，而不爲(wèi)，但擯斥之而巳，卒亦未嘗不復(fù)之也。今宇安死未幾，而其子不肖，人亦何暇念其父哉？天下好者難見，而醜者易見，亦其勢(shì)然也?？蔁o懼乎？蘇洵作族譜引言其族之俗，昔美而今不美也。然未嘗斥言其人，則言者無傷於忠厚，而見者足以爲(wèi)鑑戒。至於死者之失旣不可以追改，而吾明言其人，直書其事，獨(dú)不慮傷孝子慈孫之意耶？吾弟異日戒之愼之，如近日互爭(zhēng)墳地一事，可以見今昔之異矣。睿符公能以其地讓人，然不與欲得其地者，而獨(dú)與宇安，則非爲(wèi)勢(shì)屈可知也。今一則不能保其父之所有而轉(zhuǎn)售，一則必欲奪其父之所予以自利，其將謂宋之禍，宣公成之乎。可慨也巳。吾與弟相隔三千里，會(huì)面不知何時(shí)，胷中所欲言。猶恨其不能盡也。意緒雖多?？傊e德培福爲(wèi)本。德者何。忠厚是也。前人之可法者多矣。吾所言十之一二而巳。然可類推也。吾事多不能常寄信。吾於他人固不若是之煩言也。弟其思吾意