送僧浩?序

送僧浩?序

儒者韓退之與余善，甞病余嗜浮圖言。訾余與浮圖遊。近隴西李生礎(chǔ)自東都來(lái)，退之又寓書罪余，且曰：見送元生序，不斥浮圗，浮圖誠(chéng)有不可斥者。徃徃與易、論語(yǔ)合，誠(chéng)樂(lè)之，其於性情奭然，不與孔子異道。退之好儒，未能過(guò)揚(yáng)子。揚(yáng)子之書，於莊、墨、申、韓皆有取焉。浮圖者，反不及莊、墨、申、韓之怪僻儉賊耶？曰：以其夷也。果不信道而斥焉以夷，則將反惡來(lái)、盜跖而賤季札、由余乎？非所謂去名求實(shí)者矣。吾之所取者，與易、論語(yǔ)合，雖聖人復(fù)生，不可得而斥也。

退之所罪者，其跡也，曰：髠而緇，無(wú)夫婦父子，不爲(wèi)耕農(nóng)蠶桑而活乎人。若是，雖吾亦不樂(lè)也。退之忿其外而遺其中。是知石而不知韞玉也。吾之所以嗜浮圖之言以此。與其人游者。非必能通其言也。且凡爲(wèi)其道者。不愛官。不爭(zhēng)能。樂(lè)山水而嗜閑安者爲(wèi)多。吾病丗之逐逐然。唯印組爲(wèi)務(wù)以相軋也。則舎是其焉從。吾之好與浮圖遊以此。

今浩?閑其性，安其情，讀其書，通易、論語(yǔ)，唯山水之樂(lè)，有文而文之。又父子咸爲(wèi)其道以養(yǎng)而居，洎焉而無(wú)求，則其賢於爲(wèi)莊、墨申韓之言，而逐逐然唯印組爲(wèi)務(wù)以相軋者，其亦逺矣。

李生礎(chǔ)與浩?又善，今之徃也，以吾言示之，因北人寓退之，視何如也。