贈(zèng)今儀蔵主序

贈(zèng)今儀蔵主序

予聞佛書(shū)一湏彌山攝一四天下，一四天下共一日月。湏彌有百億，則日月有百億焉。如是乃至恒河沙不可筭數(shù)之天下，佛法未甞，不流布其間，況震旦一國(guó)邪？日本在東海，同爲(wèi)震旦之國(guó)，又可分疆界之內(nèi)外邪？此?以同慕貞乘而至人攝化者，亦未甞遺之也。逹摩氏自身毒西來(lái)，既至中夏，復(fù)示幻化，持?履西歸。後八十六年。當(dāng)推古女主之世。逹摩復(fù)示化至其國(guó)。世子豊聦過(guò)和之片岡。逹摩身爲(wèi)?zhàn)H者困臥道左。世子察其異。觧衣衣之。已而入?。遂蔵焉。及啓棺無(wú)?有。唯賜衣存。事與隻履西歸絶。??異者。當(dāng)時(shí)無(wú)人嗣其禪宗爾。自時(shí)厥後。橘妃遣慧蕚致金繒泛海來(lái)請(qǐng)。齊安國(guó)師卒。今義空比丘入東。其首傳禪宗之碑。信不誣矣。至覺(jué)何之嗣佛海逺。道元之承天童凈逹摩之宗駸駸向盛原大法之蘗芽。實(shí)肇見(jiàn)扵世子之時(shí)歟。嗚呼。亦可謂逺也巳矣。範(fàn)堂儀公。日本之人也。俗姓藤氏。脩習(xí)禪觀。夙夜匪懈。至正壬寅秋，航海自閩抵淛，叄叩尊宿，咨決法要。洪武癸丑冬，復(fù)來(lái)蔣山爲(wèi)侍者，?遷掌蔵史，叢林中以法筵龍?期之。範(fàn)堂以予頗?內(nèi)典，圓頂方袍之士，無(wú)不獲文句而去，謁予以徴贈(zèng)言。予謂三蔵靈文，瑯亟玉軸，世?嚴(yán)奉者，凡五千四十八卷。六百億三萬(wàn)一千八百八十八言。其刋定因果。窮?性相。則謂之經(jīng)。?範(fàn)四儀。嚴(yán)制三業(yè)。則謂之律。研真顯正。覈僞摧邪。則謂之論。三者莫不具焉。範(fàn)堂既司之矣。司之寧有不受持讀誦之乎。脫若以言演說(shuō)之多。無(wú)踰扵此也。如曰直指人心，片言己爲(wèi)，餘?何在扵愽求耶？雖然，萬(wàn)錢陳扵前，非緡無(wú)以貫之；萬(wàn)法?扵事，非心無(wú)以攝之。假言以明心，挈其綱而舉甚要，亦古人之甚拳拳者也。大氐人有內(nèi)外，佛性無(wú)內(nèi)外；人有東西，佛性無(wú)東西。一真無(wú)妄，充滿太虗，大周沙界，細(xì)入藐?，光輝洞逹，皆含攝而無(wú)?遺。範(fàn)堂扵此而證入焉。一念萬(wàn)年，何今何古，?然不動(dòng)，誰(shuí)佛誰(shuí)生？當(dāng)此之時(shí)，殆非世諦文字之可形容也。逹摩氏之?傳，其大?不過(guò)如是而巳。範(fàn)堂徧叄諸方，諸方尊宿以範(fàn)堂精進(jìn)，多?印可，不知曾有不自寳秘，而昌言若斯者乎？予見(jiàn)範(fàn)堂向道之切，故舉百億湏彌皆有佛法。佛法肇興，扵日本者，稍著見(jiàn)焉。而末復(fù)申之以此者，衞法之事嚴(yán)，而利物之心急也。