○二因行請(qǐng)位

○二因行請(qǐng)位

世尊，如是修證佛三摩地未到涅槃云何名爲(wèi)乾慧之地四十四心，至何漸次得修行目？詣何方所名入地中。云何名爲(wèi)等覺(jué)菩薩？作是語(yǔ)巳，五體投地大衆(zhòng)一心佇佛慈音，瞪?瞻仰。以好多聞故求聞五十五位。以得正熏修故叩修證階級(jí)。乾慧之後信住行向及四加行爲(wèi)四十四心。其說(shuō)是也。然十信與初住但是開(kāi)合之殊。開(kāi)爲(wèi)方便合爲(wèi)住體，共成四十四心，故孤山之說(shuō)不可全棄。至何漸次者，準(zhǔn)下三種漸次：初則除其助因所謂五辛未爲(wèi)正行。至於第二刳其正性所謂婬心。由是之故修三摩地能得第三違其現(xiàn)業(yè)乃至?無(wú)生?。所以第二漸次名爲(wèi)眞修，?修行之目。孤山曰：阿難所請(qǐng)斯有二意：一者?受行門(mén)必有位次，如得門(mén)入宅須知堂室淺?是故請(qǐng)之。二者經(jīng)初佛語(yǔ)阿難心言?故如是乃至終始地位中間永無(wú)諸委曲相。前解行圓融則心言?矣。地位無(wú)曲未知其相，因此請(qǐng)之。