○次更顯微細

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阿難當知，此湛非?，如急流水?如恬靜，流急不見非是無流。若非想元?受妄。?非汝六根互用合開此之妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知中串?幾，則湛了內罔?虛無第五顚倒微細精想。此湛下因其非常判其非?也。文有法譬，?若恬靜，故行人至此多誤認爲?常。是知生滅有二：爪生髮長生滅猶粗，流急不見生滅最細。前想陰猶是粗想，今識陰名想之元?是細想，指最初不覺心動方成識陰豈非想乎？非汝六根等者，以?如之體不?六根，亦不離六根，非六根至于極妙無由復?，六根互用則根隔巳消。是知生相無明從此分分得滅，識陰由茲而盡。古人判此爲相似位力用尚短，但前文云：從互用中能入金剛乾慧，據此何必非深位耶？妄滅之後?名菴摩羅識，楞嚴三昩至此成矣。故汝下結成妄想。見聞覺知指六識現量也。中串?幾指陀那識。湛了內者，前云此湛非?，今味內之一字此湛又不止于非?，正所云?非?恐迷也。識體兼?，而受?之處乃是非?，衆(zhòng)妄之本特受罔?虛無之名。五顚倒中是心顚倒，以是細想亦名顚倒。佛?所擇佛地方盡曰細微精想，正陀那微細識也。