金籙齋科儀序

金籙齋科儀序

臣商英奉御筆曰：卿文章政事之外，深究道妙，博窮秘典。蘂笈瑯函，靡不通貫。矧金籙科教，信爲(wèi)?zhàn)N事。向委一二道士，將道場儀矩，稽考藏典校正，近成書帙來上，嘗付道官定奪。今據(jù)簽出，異同甚多。並降付卿，可機政餘暇看詳，指定可否，如有討論未備，文義乖訛，并未盡事件，並行貼攺，刪潤進入。商英拜手稽首，敢不對揚。

天子之丕顯休命乃言曰：若昔帝王，匪天何憲，匪道何尊。黃帝曰：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。孔子曰：唯天爲(wèi)大，唯堯則之。帝舜曰：敕天之命，惟時惟幾。傳說曰：惟天聦明，惟聖時憲。周詩曰：文王陟降，在帝左右。然則寂寥淡泊，必有以質(zhì)其誠，恍惚希夷，必有以將其意。齋醮之興，其在茲乎。是以自然妙經(jīng)，演說科範(fàn)，因事制法，析爲(wèi)九條。陸修靖行之於前；杜光庭集之於後。神宗講興廢典，楊傑編纂而成書。陛下善繼先猷，愚臣討論而潤色。且夫周公咸秩無文，宣王靡神不舉。凡以爲(wèi)民而救災(zāi)者，無所不至也。而呪蒼蒼在上，昭昭垂象。六虛周流而變動，百姓日用而不知。爲(wèi)天下國家者，其可忽哉。尊帝一十三位虛皇太上三尊，道之眞元也。三清上帝，道之妙有也。昊天玉皇上帝、三十二天帝、統(tǒng)御世界而成變化者也。天皇大帝、紫微帝君，在天成象之帝也。虛皇地后，三元九炁，所自生也。名號繁多，非道之體。博研經(jīng)論攷三界，質(zhì)之幽明而無疑，非以私意而増損也。舊儀先後顚倒，繁簡不倫。今斟酌九條，■次聖位，刪削名號，補完教意。一曰，請師非師，則誰主法?。二曰，補職非職，則誰行科法。三曰，授戒非清凈，則何以入壇場。四曰，敕壇非解穢，則何以降仙聖。五曰登天門非登乾出巽，則旋繞不帀。六曰，拜表進章非法印合符，則何以通天門。七曰，眞文玉篇辯方正位，以應(yīng)五行之炁。八曰，衆(zhòng)妙壇，用王屋山司馬子微法象之制。九曰，天寳臺取玄壇之臺制，移置殿中，以伸陟降之儀，以備風(fēng)雨之至。行法之士，詳而練之。臣商英護序