金籙大齋啓盟儀

金籙大齋啓盟儀

高功升座

啓堂法事

捻香祝曰

此香浮黎國內(nèi)，玊京山中，億萬年結(jié)炁凝煙，百千衆(zhòng)通誠達信。根盤騫葉，滿旃檀林。寳香一炷爇鑪中，三界十方，稽首焚香，上啓供養(yǎng)三清三境、十極十華、無上至眞道經(jīng)師寳，十方三界，千眞萬靈，金籙大齋壇應(yīng)感眞宰。伏願驂龍駕鳳，飛空歩虛，降臨道場，證盟功德。

下靜

大道門高不易登，如今且與接中乘。若知元始懸珠意，碧落浮黎自此升。原夫至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏黙黙。處於太極之先，出於希夷之表。不可以貌像聲色求，不可以形名度數(shù)取。無知也，而無不知。無爲(wèi)也，而無不爲(wèi)。是故古之至人，體此道者，不可於貌像聲色求，不可以形名度數(shù)取。於戲，故能杳冥之中，獨見知焉。昏黙之中，獨聞知焉。及其眞精積久，交暢旁通。以至動天地，則上下交孚；以至感鬼神，則肹蠁斯答。至於祈福祥，去災(zāi)禍，拔沈冥，卻邪癘，無施不可。彼至人果何修而得此也。其致之必有其道矣。致之之道，其惟齋法乎。齋法之說，有內(nèi)有外，請備論之。內(nèi)齋者，恬澹寂寞，與道翺翔。昔孔子以心齋之法告顔淵，蓋此類也。外齋者，登壇歩虛，燒香懴謝，即古人禱祠祭祀之餘意也。齋法見於道家者，凡二十有七品，其源出於靈寳。一曰太眞齋，二曰上清齋，二曰大洞齋，四曰金房齋，此四齋者不假人爲(wèi)，與天爲(wèi)徒，所謂內(nèi)齋者也。五曰太一齋，六曰九天齋，七曰金籙齋，八曰玊籙齋，九曰盟眞齋，此五齋者惟天子得修之，臣庶不得修禮也。十曰黃籙齋，十一曰洞神齋，十二曰自然齋，十三曰三元齋，十四曰塗炭齋，十五曰拔度齋，十六曰洞淵齋，十七曰天寳齋，十八曰九幽齋，十九曰五鍊齋，二十曰正一齋，二十一曰太平齋，二十二曰三皇齋，二十三曰八帝齋，二十四曰北帝齋，二十五曰?教齋，二十六曰解考齋，二十七曰化胡齋，此十八者，修之各有其宜，臣庶無間也。自太一齋而下，二十二品謂之外齋，皆有儀範(fàn)，具在藏中。其間施設(shè)，雖有不同，要其歸則，不能出於靈寳之範(fàn)圍也。故高上老子曰，道家所先，莫近於齋。齋者甚多，大同小異。功德甚重，實能貫通乎上下，以歸于最上一乘也。其威儀節(jié)度，總二百四十條，祕於三元宮中，造端舉要，以詔後學(xué)。由此觀之，則所謂動天地、感鬼神、福邦家、濟幽顯，捨此道則何以哉。修齋之要，在乎誠敬專慤，備物盡禮。登齋之士，則貴乎端虛勉一，遵守成規(guī)，備盡威儀。如有所失，則有玄都簡之罰，宗師之意，?可見矣。蓋惟表裏相符，彼此交盡，然後可以感格高眞，產(chǎn)祥降嘏，雖然區(qū)區(qū)者不足爲(wèi)吾黨之士道哉。試請論其大者，語曰人能弘道，非道弘人。夫齋法自玄一三眞人始，授太極葛仙公，以至互相授受，分宗演派。修之則白日登晨，上賓三境。載之簡冊，不可枚舉。豈非人能弘道之效乎。以今欽奉綸音，崇建大齋。祈天永命，集慶延禧，職任宣行，敢忘勉力。尤在壇衆(zhòng)，以弘道之心爲(wèi)心。同寅協(xié)恭，始終如一。陟降之間，洋洋乎如在帝之左右。則天人相與之際，得無瑕玷，豈不偉歟。易曰，神而明之，存乎其人。汝徃欽哉，勉旃是幸。

下靜

十部飛天祕玊京，齋科傳世自三眞。丁寜爲(wèi)我弘斯道，即是浮黎得度人。

高功下座，率衆(zhòng)官望壇拜

講唱四結(jié)願

金籙大齋啓盟儀