連槐堂銘

連槐堂銘

人事無與扵草木乎。孝友之徴，古多記之矣。草木果符扵人事乎？則大舜閔曽之行，未聞形扵草木之祥也。然則將何所?歟？人之扵天，軆異而氣同，養(yǎng)吾氣以感之，寒暑可自我而平，日月可自我而明，山川可自我而不震驚，鳥獸可育，四靈可致，況草木乎。然而有得有不得者，變也。物隨以應(yīng)者，常也。變者天之權(quán)，常者天之經(jīng)。天以經(jīng)示人，而以權(quán)教人，以聖賢之徳盡為人之道，固其軄也，雖勿報焉可也。未至扵聖賢而能不悖扵道，烏可以弗旌乎？足權(quán)也，或囙物以著戒，或設(shè)?以假義，又權(quán)之教人者也。茍逐逐焉而報之，仍仍焉而見之，智者可以理推，愚者可以?得，則不足以為天矣。天道之權(quán)，吾扵?稽周氏有徵焉。周氏兄弟曰??，皆賢而文。居新昌彩煙山中，事毋甚孝。入其門，少長秩秩有序，其氣穆然，若陽春然，鄕人稱之為孝弟。舍??槐一章，髙尺餘，岐為二，榦及肩交合為一，左右之枝各三，上挺可數(shù)尺，再合而再交焉。扵是觀者咸歎其異，以為??孝友之徵。乃以連槐字其堂。其友王宗成來京師。為之請銘?；敝疄橐艚鼟T，懐懐者思也。?以旌其孝友而教其後人以思也。後人視斯槐，寕不有思乎。其枝歳繁而時茂，時子孫之愈久而多也。子孫雖多，其本扵祖則一而已，猶槐之衆(zhòng)枝本於榦也。嗚呼！周氏後人視於斯槐，孝友之思其能忘乎？此天之?以教也，烏可以無銘？銘曰：周氏孝友德斯植，天旌厥槐世希覿。巨本數(shù)圍去地尺，岐為雙榦挺雄特。及肩而交交復(fù)副，旣副群枝合如織。鄊氓里耋歎以嘖，炯?竒祥古未識。吾知玄化彰爾德，俾尓後嗣思作則。枝繁榦別勢莫抑，同氣殊分麗千億，槐枝能連人可析。