三國論

三國論

論曰：漢自順桓之間，國綂屢絶，奸囘竊位，閹?滿朝。士之蹈忠義履氷霜者，居顯列則陷犯忤之誅，伏閭巷則嬰黨錮之戮。當是時也，天下之君子掃地將盡，雖九伊周，十稷契，不能振巳絶之綱，舉土崩之勢明矣。嘉平中，大黃星見楚宋之分，?東殷馗曰：其有真人起於譙沛之間。以知曹孟徳不爲人下，事之明驗也。先時秦帝東遊，亦云金陵當有王者興，董扶求出，又曰：益州有天子氣。從茲而言，則長江劒閣作吳蜀之限，天道人謀有三分之兆，其來尚矣。然廢興有際，崇替遞來，每覽其書，曷能不臨卷而永懷，撫事而伊鬱也。嘗試論之曰：向使何進納公業(yè)之言而不追董卓，催汜棄文和之策而不報王允，則東京焚如之禍，闗右亂麻之屍，何繇而興哉？至使乗輿?塵於河上，天子露宿於曹陽，百官饑?於牆壁，六宮流離於道路，葢繇何公之不明，賈翊之言過也。於是劉岱、喬瑁、張超、孔伷之徒，舉義兵而天下響應，英雄者騁其驍悍，運其謀能，海內囂然，於茲大亂矣。袁本初據(jù)四州之地，南向爭衡；劉景升擁十萬之師，坐觀成敗。區(qū)區(qū)公路，欲居列郡之尊；瑣瑣伯珪，謂保易京之業(yè)。瓉既窘斃，術亦憂終，譚、尚離心，琮、琦失守，其故何哉？有大賢而不能用，覩長策而不能施，便謂力濟九區(qū)，智周萬物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。嗚呼悲夫！余觀三國之君，咸能推誠樂士，忍垢藏疾，從善如不及，聞諫如轉規(guī)，其割裂山河，鼎足而王，宜哉！孫仲謀承父兄之餘事，委瑜、肅之良圖，泣周、秦之痍，請呂?之命，惜休穆之才，不加其罪，賢子布之諫，而造其門。用能南開交趾，驅五嶺之卒；東界海隅，兼百越之衆(zhòng)，地方五千里，帶甲數(shù)十萬。若令登不早卒，休以永年，神器不移於暴酷，則彭蠡、衡陽未可圖也。以先主之寛仁得衆(zhòng)，張飛、闗羽萬人之敵，諸葛孔明、管、樂之儔，左提右挈，以取天下，庶?有濟矣。然而?師失律，敗不旋踵，奔波謙、瓉之間，羈旅袁、曹之手，豈拙於用武，將遇非常敵乎？初，備之南也，樊、鄧之士，其從如雲(yún)。比到當陽，衆(zhòng)十萬餘，操以五千之卒及長坂，縱兵大擊，廓然霧散，脫身奔?，方欲逺竄，用魯肅之謀，然投身夏口。于時諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之計，運田單之奇。操懸軍數(shù)千，夜行三百，輜重不相繼，聲援不相聞，可不一戰(zhàn)而擒也。坐以十萬之衆(zhòng)，而無一矢之僃，何異驅犬羊之羣，餌豺虎之口，固知應變將略，非武矦所長，斯言近矣。周瑜方嚴兵取蜀，?物故於巴丘，若其人尚存，恐玉壘銅梁非劉氏有也。然僃數(shù)困敗而意不折，終能大啟西土者，其惟雅度最優(yōu)乎！武矦歿，劉禪舉而棄之。覩譙周之懦詞，甘忿憤而忘食；聞姜維之立事，又慷慨而言憙。惜其功垂成而智不濟，豈伊時?，抑亦人亾。乃知徳之不修棧道，靈闗不足恃也。魏武用兵，髣髴孫吳，臨敵制奇，鮮有?敗。故能東擒狡布，北?強表，破黃巾於夀張，斬眭固於射犬，援戈北指，蹋頓懸顱，擁斾南臨，劉琮束手，振威烈而清中夏，挾天子以令諸矦，信超然之雄傑矣。而弊於褊刻，失於猜詐，孔融、荀彧，終罹其災，孝先、季珪，卒不能免。愚知操之不懷柔巴蜀，砥定東南，必然之理也。文帝富於春秋，光膺禪讓，臨朝恭儉，博覽墳籍，文質彬彬，庶幾君子者矣。不能恢崇萬代之業(yè)，利建七百之基，骨肉齊於匹夫，衡樞委乎他姓。逺求珠翠，廢禮諒闇之中；近抱辛毗，取笑婦人之口。明帝嗣位，繼以奢淫，征夫困於兵革，人力殫於臺榭。髙貴鄉(xiāng)公明決有餘，而?沉不足，其雄才大略，經(jīng)緯逺圖，求之數(shù)君，竝無取焉。山陽公之墳土未乾，陳畱王之賓館巳啟，天之報施，何其速哉！故粗而論之，式僃勸戒，俾夫來者有以監(jiān)諸者焉。