贈(zèng)鄭顯則序方希古

贈(zèng)鄭顯則序方希古

天下之論文者，嗜簡(jiǎn)澁則主扵奇詭，樂敷暢則主扵平易，二者皆非也。文不可以不工，而惡乎好奇；文不可以不達(dá)，而惡乎淺易。淺易以爲(wèi)逹，好奇以爲(wèi)工，幾何不至扵恠且俗哉？善爲(wèi)文者，貴乎奇其意而易其辭。驟而覽之，亹亹覺其易也，徐思而繹之，雖極意工巧者莫加焉。若是者，其爲(wèi)至文乎？聖賢之文，與後世之辭，純駁工拙、多寡不大相遠(yuǎn)也，而世人望之若天然，不敢指儗之者，以其不務(wù)奇其辭而竒其意，故舉天下好奇者莫及也。使其意不能過(guò)扵衆(zhòng)人，而惟辭之修，安在其爲(wèi)竒也哉。日月之在天，隮扵東而行扵西，昏明扵晝夜，盈?扵晦朔，自有天地以來(lái)，未之有易也。天固不規(guī)規(guī)然求異以駭人之視聽，然愈乆而彌新，愈廣而無(wú)窮，則爲(wèi)奇也大矣，尚何以異爲(wèi)哉？至扵鬼燐之變滅，不可以理推，其跡雖似乎奇，而其爲(wèi)明也微矣。近代文士有好奇者，以誕澁之辭，飭其淺易之意，攻訐當(dāng)世之文。昩者羣和而從之，而三吳諸郡爲(wèi)尢甚。此皆挾鬼燐而訾日月者也。其力雖不足爲(wèi)斯文害，然不除?而禁斥之，何由復(fù)古之盛乎？今天子憫斯文之不逮古，擇太學(xué)之士而教之，吾郡鄭君顯則與焉。顯則爲(wèi)文不好爲(wèi)奇，而亦不流扵易，蓋學(xué)而得其正者也。予竊有志扵變天下之文，而患不得友天下之賢，誠(chéng)得如顯則者數(shù)十輩，其趨古人之道以自見扵世，其崇且大者可明也，況扵文乎？今猶未之遇也，烏得無(wú)慨然矣乎？吾聞文與政化相上下，安知今之文果不古?哉？顯則誠(chéng)以吾言求之，有合扵吾言者，吾不謂之今之士也。