雜事第一

雜事第一

昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友。父瞽瞍頑，毋嚚及弟象傲，皆下愚不移。舜盡孝道，以供養(yǎng)瞽瞍，瞽瞍與象爲(wèi)浚井塗廩之謀，欲以殺舜。舜孝益?，出田則號(hào)泣，年五十，猶嬰兒慕，可謂至孝矣。故耕於歷山，歷山之耕者讓畔；陶於河濵，河濵之陶者，器不苦窳；漁於雷澤，雷澤之漁者分均。及立爲(wèi)天子，天下化之，蠻夷率服，北發(fā)渠搜，南撫交阯，莫不慕義，麟鳯在郊。故孔子曰：孝弟之至，通於神明，光于四海，舜之謂也。孔子在州里，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者得多，孝以化之也。是以七十二子，自逺方至，服從其徳。魯有沈猶氏者，旦飲羊飽之，以欺市人。公慎氏有妻而滛，慎潰氏奢侈驕佚，魯市之鬻牛馬者善豫賈?？鬃訉?wèi)魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之也。既爲(wèi)司寇，季孟墮郡費(fèi)之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也。故曰其身正，不令而行。

孫叔敖爲(wèi)嬰兒之時(shí)，出遊，見(jiàn)兩頭蛇，殺而埋之，歸而泣，其母問(wèn)其故，叔敖對(duì)曰：聞見(jiàn)兩頭之蛇者死，嚮者吾見(jiàn)之，恐去母而死也。其母曰：蛇今安在？曰：恐他人又見(jiàn)，殺而埋之矣。其母曰：吾聞?dòng)嘘洀哉?，天?bào)以福，汝不死也。及長(zhǎng)，爲(wèi)楚令尹，未治而國(guó)人信其仁也。

禹之興也以塗山，桀之亡也以末喜，湯之興也以有莘，紂之亡也以妲己。文武之興也以任姒，幽王之亡也，以褒姒。是以詩(shī)正關(guān)雎，而春秋褒伯姬也。樊姬，楚國(guó)之夫人也。楚莊王罷朝而晏，問(wèn)其故。莊王曰：今旦與賢相語(yǔ)，不知日之晏也。樊姬曰：賢相爲(wèi)誰(shuí)？王曰：爲(wèi)虞丘子。樊姬掩口而笑。王問(wèn)其故，曰：妾幸得執(zhí)巾櫛以侍王，非不欲専責(zé)檀愛(ài)也，以爲(wèi)傷王之義，故所進(jìn)與妾同位者數(shù)人矣。今虞丘子爲(wèi)相數(shù)十年，未嘗進(jìn)一賢，知而不進(jìn)，是不忠也；不知，是不智也，安得爲(wèi)賢？明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽首曰：如樊姬之言。於是，辭位而進(jìn)孫叔敖。孫叔敖相楚，莊王卒以霸，樊姬與有力焉。

衛(wèi)靈公之時(shí)，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事，衛(wèi)大夫史鰌患之，數(shù)以諫靈公而不聽(tīng)。史鰌病且死，謂其子曰：我即死，治喪於北堂，吾不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不當(dāng)成禮，置尸北堂，於我足矣。史鰌死，靈公往弔，見(jiàn)喪在北堂，問(wèn)其故，其子具以父言對(duì)靈公。靈公蹴然易容，寤然失位，曰：夫子生則欲進(jìn)賢而退不肖，死且不懈，又以屍諫，可謂忠而不衰矣。於是，乃召蘧伯玉而進(jìn)之，以爲(wèi)?，退彌子瑕，徙喪正堂，成禮而後返，衛(wèi)國(guó)以治。史鰌字子魚(yú)，論語(yǔ)所謂直哉史魚(yú)者也。

?大夫祁奚老，?君問(wèn)曰：孰可使嗣？祁奚對(duì)曰：解狐可。君曰：非子之讎邪？對(duì)曰：君問(wèn)可，非間讎也。?遂舉解狐。後又問(wèn)：孰可以爲(wèi)國(guó)尉？祁奚對(duì)曰：午也可。君曰：非子之子邪？對(duì)曰：君問(wèn)可，非問(wèn)子也。君子謂祁奚能舉善矣。稱其讎不爲(wèi)謟，立其子，不爲(wèi)比。書(shū)曰：不偏不黨，王道蕩蕩。祁奚之謂也。外舉不避仇讎，內(nèi)舉不回親戚，可謂至公矣。唯善，故能舉其類。詩(shī)曰：唯其有之，是以似之。祁奚有焉。

楚共王有疾，召令尹曰：常侍筦蘇與我處，常忠我以道，正我以義。吾與處，不安也，不見(jiàn)，不思也。雖然，吾有得也，其功不細(xì)，必厚爵之。申侯伯與處，?？v恣吾，吾所樂(lè)者，勸吾爲(wèi)之；吾所好者，先吾服之；吾與處，歡樂(lè)之，不見(jiàn)，戚戚也。雖然，吾終無(wú)得也，其過(guò)不細(xì)，必亟遣之。令尹曰：諾。明日，王薨。令尹即拜筦蘇爲(wèi)上?，而逐申侯伯，出之境。曽子曰：鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。言反其本性，共王之謂也。故孔子曰：朝聞夕死可矣。於以聞後嗣，覺(jué)來(lái)世，猶愈沒(méi)身不寤者也。

昔者魏武侯謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，朝而有喜色。吳起進(jìn)曰：今者有以楚莊王之語(yǔ)聞?wù)吆酰课浜钤唬何匆?。莊王之語(yǔ)奈何？吳起曰：楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：君朝而有憂色，何也？莊王曰：吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足已而群臣莫之若者亡。今以不榖之不肖，而議於朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾於亡矣，吾是以有憂色也。莊王之所以憂，而君獨(dú)有喜色，何也？武侯逡廵而謝曰：天使夫子振寡人之過(guò)也，天使夫子振寡人之過(guò)也！

衛(wèi)國(guó)逐獻(xiàn)公，?悼公謂師曠曰：衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？對(duì)曰：?者，其君實(shí)甚也。夫天生民而立之君，使司牧之，無(wú)使失性。良君將賞善而除民患，愛(ài)民如子，蓋之如天，容之若地，民奉其君，愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。夫君，神之主也，而民望之也。天之愛(ài)民甚矣，豈使一人肆於民上，以縱其滛，而棄天地之性乎？必不然矣。若困民之性，乏神之祀，百姓絶望，社稷無(wú)主，將焉用之？不去何爲(wèi)？公曰：趙簡(jiǎn)子上羊陽(yáng)之坂，群臣皆偏袒推車，而虎會(huì)獨(dú)擔(dān)?行歌，不推車。簡(jiǎn)子曰：寡人上坂，群臣皆推車，會(huì)獨(dú)擔(dān)?行歌不推車，是會(huì)爲(wèi)人臣侮其主。爲(wèi)人臣侮其主，其罪何若？虎會(huì)對(duì)曰：爲(wèi)人臣侮其主者，死而又死。簡(jiǎn)子曰：何謂死而又死？虎會(huì)曰：身死，妻子又死，若是謂死而又死。君既以聞爲(wèi)人臣而侮其主者之罪矣。君亦聞爲(wèi)人君而侮其臣者乎？簡(jiǎn)子曰：爲(wèi)人君而侮其臣者何若？虎會(huì)對(duì)曰：爲(wèi)人君而侮其臣者，智者不爲(wèi)謀，辯者不爲(wèi)使，勇者不爲(wèi)鬭。智者不爲(wèi)謀，則社稷危；辯者不爲(wèi)使，則使不通；勇者不爲(wèi)鬭，則邊境侵。簡(jiǎn)子曰：善。乃罷群臣，不推車，爲(wèi)士大夫置酒，與群臣飲，以虎?爲(wèi)上客。

昔者周舍事趙簡(jiǎn)子，立趙簡(jiǎn)子之門(mén)，三日三夜。簡(jiǎn)子使人出問(wèn)之曰：夫子將何以令我？周舍曰：願(yuàn)爲(wèi)諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之後，司君之過(guò)而書(shū)之。日有記也，月有效也，嵗有得也。簡(jiǎn)子悅之，與處。居無(wú)幾何，而周舍死，簡(jiǎn)子厚葬之。三年之後，與諸大夫飲，酒酣，簡(jiǎn)子泣。諸大夫起而出曰：臣有死罪，而不自知也。簡(jiǎn)子曰：大夫反，無(wú)罪。昔者吾友周舍有言曰：百羊之皮，不如一狐之腋；衆(zhòng)人之唯唯，不如周舍之諤諤。昔紂昏昬而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死後，吾未嘗聞吾過(guò)也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國(guó)其幾於亡矣。是以泣也。

魏文侯與士大夫坐，問(wèn)曰：寡人何如君也？群臣皆曰：君，仁君也。次至翟黃，曰：君，非仁君也。曰：子何以言之？對(duì)曰：君伐中山，不以封君之弟，而以封君之長(zhǎng)子，臣以此知君之非仁君。文侯怒而逐翟黃，黃起而出。次至任座，文侯問(wèn)：寡人何如君也？任座對(duì)曰：君，仁君也。曰：子何以言之？對(duì)曰：臣聞之，其君仁者其臣直。向翟黃之言直，臣是以知君，仁君也。文侯曰：善。復(fù)召翟黃入，拜爲(wèi)上?。

中行寅將亡，乃召其太祝而欲加罪焉，曰：子爲(wèi)我祝，犧牲不肥澤耶？且齊戒不敬耶？使吾國(guó)亡，何也？祝簡(jiǎn)對(duì)曰：昔者吾先君中行穆子，皮車十乘，不憂其薄也，憂徳義之不足也。今主君有革車百乘，不憂徳義之薄也，唯患車不足也。夫舟車飾，則賦歛厚，賦斂厚則民怨謗詛矣。且君茍以爲(wèi)祝有益於國(guó)乎，則詛亦將爲(wèi)損，世亡矣。一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡，不亦宜乎？祝其何罪？中行子乃慚。秦欲伐楚，使使者徃觀楚之寶器。楚王聞之，召令尹子西而問(wèn)焉，曰：秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？令尹子西對(duì)曰：不知也。召昭奚恤而問(wèn)焉，昭奚恤對(duì)曰：此欲觀吾國(guó)得失而圖之，不在寶器，在賢臣。珠玉玩好之物，非寶重者。王遂使昭奚恤應(yīng)之。昭奚恤發(fā)精兵三百人，陳於西門(mén)之內(nèi)，為東面之壇一，爲(wèi)南面之壇四，爲(wèi)西靣之壇一。秦使者至，昭奚恤曰：君，客也，請(qǐng)就上位東面，令尹子西南面，太宗子敖次之，葉公子髙次之，司馬子反次之。昭奚恤自居西靣之壇，稱曰：客欲觀楚國(guó)之寶器。楚國(guó)之所寶者，賢臣也。理百姓，實(shí)倉(cāng)廩，使民各得其所。令尹子西在此。奉珪璧，使諸侯，解忿悁之難，交兩國(guó)之歡，使無(wú)兵革之憂，太宗子敖在此。守封疆，謹(jǐn)境界，不侵鄰國(guó)，鄰國(guó)亦不見(jiàn)侵，葉公子髙在此。理師旅，整兵戎，以當(dāng)疆?dāng)?，提枹鼔，以?dòng)百萬(wàn)之衆(zhòng)，所使皆趨湯火，蹈白刃，出萬(wàn)死，不顧一生之難，司馬子反在此。懷霸王之餘議，攝治亂之遺風(fēng)，昭奚恤在此。唯大國(guó)之所觀！秦使者戄然無(wú)以對(duì)，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言於秦君曰：楚多賢臣，未可謀也。遂不伐楚。詩(shī)云：濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。斯之謂也。晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。景公賜之酒酣，范昭曰：願(yuàn)請(qǐng)君之樽酌。公曰：酌寡人之樽，進(jìn)之於客。范昭已飲，晏子曰：徹樽更之，罇觶具矣。范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師曰：能爲(wèi)我調(diào)成周之樂(lè)乎？吾爲(wèi)子舞之。太師曰：冥臣不習(xí)。范昭趨而出。景公謂晏子曰：?，大國(guó)也，使人來(lái)將觀吾政也。今子怒大國(guó)之使者，將奈何？晏子曰：夫范昭之爲(wèi)人，非陋而不識(shí)禮也，且欲試吾君臣，故絶之也。景公謂太師曰：子何以不爲(wèi)客調(diào)成周之樂(lè)乎？太師對(duì)曰：夫成周之樂(lè)，天子之樂(lè)也。若調(diào)之，必人主舞之。今范昭，人臣也，而欲舞天子之樂(lè)，臣故不爲(wèi)也。范昭歸，以告平公曰：齊未可伐也。臣欲試其君，而晏子識(shí)之；臣欲犯其禮，而大師知之。仲尼聞之曰：夫不出於樽爼之間，而知千里之外，其晏子之謂也?？芍^折衝矣，而太師其與焉。

?平公浮西河，中流而歎曰：嗟乎！安得賢士與共此樂(lè)者！船人固桑進(jìn)對(duì)曰：君言過(guò)矣。夫劒産于越，珠産江漢，玉産昆山，此三寶者，皆無(wú)足而至。今君茍好士，則賢士至矣。平公曰：固桑來(lái)，吾門(mén)下食客者二千餘人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租。君尚可謂不好士乎？固桑對(duì)曰：今夫鴻鵠髙飛沖天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，増去一把，飛不爲(wèi)髙，下不知君之食客六翮邪？將腹背之毳也？平公黙然而不應(yīng)焉。

楚威王問(wèn)於宋玉曰：先生其有遺行邪？何士民衆(zhòng)庶不譽(yù)之甚也？宋玉對(duì)曰：唯，然，有之。願(yuàn)大王寛其罪，使得畢其辭?？陀懈桁钝姓?，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其爲(wèi)陽(yáng)陵採(cǎi)薇，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其爲(wèi)陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者數(shù)十人而已也。引商刻角，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人。是其曲彌髙者，其和彌寡。故鳥(niǎo)有鳯而魚(yú)有鯨，鳯鳥(niǎo)上擊于九千里，絶浮雲(yún)。負(fù)蒼天，翺翔乎窈?之上。夫糞田之鴳。豈能與之?dāng)嗵斓刂{哉？鯨魚(yú)朝發(fā)崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢。豈能與之量江海之大哉？故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳯而魚(yú)有鯨也。士亦有之。夫聖人瑰意竒行，超然獨(dú)處。世俗之民，又安知臣之所爲(wèi)哉！

?平公間居，師曠侍坐。平公曰：子生無(wú)目眹，甚矣，子之墨墨也。師曠對(duì)曰：天下有五墨墨，而臣不得與一焉。平公曰：何謂也？師曠曰：群臣行賂，以采名譽(yù)，百姓侵寃，無(wú)所告訴，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠。下才處髙，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。姦臣欺詐，空虗府庫(kù)，以其少才，覆塞其惡，賢人逐，姦邪貴，而君不悟，此三墨墨也。國(guó)貧民罷，上下不和，而好財(cái)用兵，嗜欲無(wú)厭，謟?之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。國(guó)有五墨，墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳，何害乎國(guó)家哉？

趙文子問(wèn)於叔向曰：晉六將軍，孰先亡乎？對(duì)曰：其中行氏乎？文子曰：何故先亡？對(duì)曰：中行氏之爲(wèi)政也，以苛爲(wèi)察，以欺爲(wèi)明，以刻爲(wèi)忠，以計(jì)多爲(wèi)善，以聚歛爲(wèi)良。譬之其猶鞟革者也，大則大矣，裂之道也，當(dāng)先亡。

楚莊王既討陳靈公之賊，殺夏徴舒，得夏姬而悅之，將近之。申公巫臣諫曰：此女亂陳國(guó)，敗其群臣，嬖女不可近也。莊王從之。令尹又欲取，申公巫臣諫，令尹從之。後襄尹取之。至恭王，與?戰(zhàn)于鄢陵，楚兵敗，襄尹死，其尸不反。數(shù)求晉，不與。夏姬請(qǐng)如?求尸，楚方遣之。申公巫臣將使齊，私説夏姬，與謀。及夏姬行，而申公巫臣廢使命，道亡，隨夏姬之?。令尹將徙其族，言之於王曰：申公巫臣諫先王以無(wú)近夏姬，今身廢使命，與夏姬逃之?，是欺先王也。請(qǐng)徙其族。王曰：申公巫臣爲(wèi)先王謀則忠，自爲(wèi)謀則不忠，是厚於先王而自薄也，何罪於先王？遂不徙。

劉向新序卷第一