節(jié)士第七

節(jié)士第七

堯治天下，伯成子髙爲(wèi)諸侯焉。堯授舜，舜授禹，伯成子髙辭爲(wèi)諸侯而耕。禹徃見之，則耕在野。禹趨就下位而問焉，曰：昔者堯治天下，吾子立爲(wèi)諸侯焉。堯授舜，吾子猶存焉。及吾在位，子辭諸侯而耕，何故？伯成子髙曰：昔堯之治天下，舉天下而傳之他人，至無欲也；擇賢而與之其位，至公也。以至無欲至公之行示天下，故不賞而民勸，不罰而民畏，舜亦猶然。今君賞罰而民欲，且多私，是君之所懷者私也。百姓知之，貪爭之端，自此始矣。徳自此衰，刑自此繁矣。吾不忍見，以是處野也。今君又何求而見我。君行矣，無留吾事。耕而不顧。書曰：旁施象刑維明。及禹不能。春秋曰：五帝不告誓，信厚也。

桀爲(wèi)酒池，足以運(yùn)舟，糟丘足以望七里，一鼓而牛飲者三千人。關(guān)龍逢進(jìn)諫曰：爲(wèi)人君，身行禮義，愛民節(jié)財(cái)，故國安而身夀也。今君用財(cái)若無盡，用人若恐不能死。不革天禍，必降而誅，必至矣。君其革之。立而不去朝，桀因囚拘之。君子聞之曰：末之命矣夫！

紂作炮烙之刑，王子比干曰：主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；見過則諫，不用則死，忠之至也。遂進(jìn)諫，三日不去朝，紂因而殺之。詩曰：昊天太憮，予慎無辜。無辜而死，不亦哀哉！

曹公子喜時(shí)，字子臧，曹宣公子也。宣公與諸侯伐秦，卒於師。曹人使子臧迎?，使公子負(fù)芻與太子留守。負(fù)芻殺太子而自立。子臧見負(fù)芻之當(dāng)主也。宣公既葬，子臧將亡，國人皆從之。負(fù)芻立，是爲(wèi)曹成公。成公懼，告罪，且請子臧，子臧乃反，成公遂爲(wèi)君。其後?侯會諸侯，執(zhí)曹成公，歸之京師，將見子臧於周天子而立之。子臧曰：前記有之：聖達(dá)節(jié)，次守節(jié)，下不失節(jié)。爲(wèi)君非吾節(jié)也。雖不能聖，敢失守乎？遂亡奔宋。曹人數(shù)請，晉侯謂子臧反國，吾歸爾君。於是子臧反國，晉乃言天子，歸成公於曹。子臧遂以國致成公。成公爲(wèi)君，子臧不出，曹國乃安。子臧讓千乘之國，可謂賢矣，故春秋賢而褒其後。

延陵季子者，吳王之子也。嫡同母昆弟四人，長曰遏，次曰餘祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除?，將立季子，季子辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂不爲(wèi)也，以成曹君。君子曰：能守節(jié)矣。君義嗣也，誰敢干君？有國，非吾節(jié)也。札雖不才，願(yuàn)附子臧，以無失節(jié)。固立之，棄其室而耕，乃舍之。遏曰：今若是作而與季子，季子必不受，請無與子而與弟，弟兄迭爲(wèi)君，而致諸侯乎季子。皆曰：諾。故諸其爲(wèi)君者，皆輕死爲(wèi)勇，飲食必祝曰：天若有吾國，必疾有禍予身。故遏也死，餘祭立。餘祭死，夷昧立。夷昧死，而國冝之季子也，季子使而未還。僚者，長子之庻兄也，自立爲(wèi)吳王。季子使而還，至則君事之。遏之子曰王子光，號曰闔閭，不恱曰：先君之所爲(wèi)不與子而與弟者，凡爲(wèi)季子也。將從先君之命，則國冝之季子也。如不從先君之命而與子，我冝當(dāng)立者也，僚惡得爲(wèi)君？於是，使專諸刺僚，而致國乎季子。季子曰：爾殺我君，吾授爾國，是吾與爾爲(wèi)亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。去而之延陵，終身不入?yún)菄侍栐谎恿昙咀印＞右云洳皇車鵂?wèi)義，以其不殺爲(wèi)仁，是以春秋賢季子而尊貴之也。

延陵季子將西聘晉，帶寶劔以過徐君，徐君觀劒，不言而色欲之。延陵季子爲(wèi)有上國之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。致使於晉，故反則徐君死於楚。於是脫劒致之嗣君。從者止之曰：此吳國之寶，非所以贈也。延陵季子曰：吾非贈之也。先日吾來，徐君觀吾劔不言而其色欲之，吾爲(wèi)有上國之使，未獻(xiàn)也，?然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劔僞心，廉者不爲(wèi)也。遂脫劔?之嗣君。嗣君曰：先君無命，孤不敢受劔。於是，季子以劔帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：延陵季子?不忘故，脫千金之劔?帶丘墓。

許悼公疾瘧，飲藥毒而死，太子止自責(zé)不甞藥，不立其位，與其弟緯，專哭泣，啜餰粥，嗌不容粒，痛己之不甞藥，未逾年而死，故春秋義之。

衛(wèi)宣公之子伋也、壽也、?也，伋，前母子也；夀與?，後母子也。壽之母與朔謀，欲殺太子伋而立夀也，使人與伋乘舟於河中，將沉而殺之。壽知不能止也，因與之同舟，舟人不得殺。伋方乘舟時(shí)，伋傅母恐其死也，閔而作詩。二子乘舟之詩是也。其詩曰：二子乘舟，汎汎其景，願(yuàn)言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。於是夀閔其兄之且見害，作憂思之詩，黍離之詩是也。其詩曰：行邁靡靡，中心揺揺。知我者，謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！又使伋之齊，將使盜見載旌，要而殺之。夀止伋伋曰：棄父之命，非子道也，不可壽。又與之偕行。夀之母知不能止也，因戒之曰：夀無爲(wèi)前也。夀又爲(wèi)前。?伋旌以先行。?及齊矣，盜見而殺之。伋至，見夀之死，痛其代已死，涕泣悲哀，遂載其屍，還至境而自殺，兄弟俱死。故君子義此二人，而傷宣公之聽讒也。

魯宣公者，魯文公之弟也。文公薨，文公之子子赤立爲(wèi)魯侯，宣公殺子赤而奪之國，立爲(wèi)魯侯。公子肹者，宣公之同母弟也。宣公殺子赤而肹非之，宣公與之祿，則曰：我足矣，何以兄之食爲(wèi)哉？織屨而食，終身不食宣公之食。其仁恩厚矣，其守節(jié)固矣，故春秋美而貴之。

晉獻(xiàn)公太子之至靈臺，虵繞左輪。御曰：太子下拜，吾聞國君之子，虵繞左輪者，速得國。太子遂不行，返乎舍。御人見太子，太子曰：吾聞爲(wèi)人子者，盡和順君，不行私欲，恭嚴(yán)承命，不逆君安。今吾得國，是君失安也；見國之利而忘君安，非子道也；聞得國而拜其聲，非君欲也。廢子道不孝，逆君欲不忠。而使我行之，殆欲吾國之危明也。?劔將死，御止之曰：夫禨祥妖孽，天之道也。恭嚴(yán)承命，人之行也。拜祥戒孽，禮也；嚴(yán)恭承命，不以身恨君，孝也。今太子見福不拜，失禮；殺身恨君，失孝；從僻心，棄正行，非臣之所聞也。太子曰：不然。我得國，君之?也。拜君之?，不可謂禮；見禨祥而忘君之安，國之賊也；懷賊心以事君，不可謂孝。挾偽意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國之危明也。遂伏劔而死。君子曰：晉太子徒御使之拜虵祥，猶惡之，至於自殺者，爲(wèi)見疑於欲國也。已之不欲國以安君，亦以明矣。爲(wèi)一愚御過言之故，至於身死，廢子道，絶祭祀，不可謂孝，可謂逺嫌一節(jié)之士也。

申包胥者，楚人也。吳敗楚兵於栢舉，遂入郢。昭王出亡在隨，申包胥不受命，而赴於秦乞師，曰：吳爲(wèi)無道行，封豕長虵，蠶食天下，從上國，始於楚。寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：吳，夷狄也。夷狄之求無猒，滅楚則西與君接境。若隣於君，疆場之患也。逮吳之未定，君其圖之。若得君之靈，存撫楚國，世以事君。秦伯使辭焉，曰：寡君聞命矣。子其就館，將圖而告子。對曰：寡君越在草莽，未獲所休，下臣何敢即安？倚於庭牆立哭，日夜不絶聲，水漿不入口，七日七夜。秦哀公爲(wèi)賦無衣之詩，言兵今出。包胥九頓首而坐。秦哀公曰：楚有臣若此而亡，吾無臣若此，吾亡無日矣！於是乃出師救楚。申包胥以秦師至楚，秦大夫子滿、子虎帥車五百乘。子滿曰：吾未知吳道。使楚人先與吳人戰(zhàn)而會之，大敗吳師。吳師既退，昭王復(fù)國，而賞始於包胥。包胥曰：輔君安國，非爲(wèi)身也；救急除害，非爲(wèi)名也。功成而受賞，是賣勇也。君既定，又何求焉？遂逃賞，終身不見。君子曰：申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不絶聲，厚矣；不受賞，不伐矣。然賞所以勸善也，辭賞亦非常法也。

齊崔杼者，齊之相也，弒荘公，止太史無書君弒及賊，太史不聽，遂書賊曰：崔杼弒其君，崔子殺之，其弟又嗣書之，崔子又殺之，死者二人，其弟又嗣復(fù)書之，乃舍之。南史氏，是其族也。聞太史盡死，執(zhí)簡以徃，將復(fù)書之，聞既書矣，乃還。君子曰：古之良史。

齊攻魯，求岑鼎，魯君載岑鼎徃。齊侯不信而反之，以爲(wèi)非也，使人告魯君。栁下惠以爲(wèi)是，因請受之。請魯君請於栁下惠。栁下惠對曰：君之欲以爲(wèi)岑鼎也，以免國也，臣亦有國於此。破臣之國，以免君之國，此臣所難也。魯君乃以真岑鼎徃栁下惠，可謂守信矣。非獨(dú)存已之國也，又存魯君之國。信之於人重矣，猶輿之輗軏也。故孔子曰：大輿無輗，小輿無軏，其何以行之哉？此之謂也。

宋人有得玉者，獻(xiàn)諸司城子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者曰：以示玉人，玉人以爲(wèi)寶，故敢獻(xiàn)之。子罕曰：我以不貪爲(wèi)寳，爾以玉爲(wèi)寶。若與我者，皆?寶也，不若人有其寶。故宋國之長者曰：子罕非無寳也，所寳者異也。今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣。以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣。以和氏之璧與道徳之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精，其知彌觕，其取彌觕。子罕之所寳者至矣。

昔者有餽魚於鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：子嗜魚，何故不受？對曰：吾以嗜魚，故不受魚。受魚失祿，無以食魚。不受得祿，終身食魚。原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以爲(wèi)樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子贛聞之，乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒車不容巷，徃見原憲。原憲冠桑葉冠，杖藜杖而應(yīng)門，正冠則纓絶，衽襟則肘見，納屨則踵決。子贛曰：嘻，先生何病也？原憲仰而應(yīng)之曰：憲聞之，無財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。憲貧也，非病也。若夫希世而行，比周而交，學(xué)以爲(wèi)人，教以爲(wèi)己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍爲(wèi)也。子贛逡巡，面有愧色，不辭而去。原憲曵杖拖履，行歌商頌而反，聲滿天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養(yǎng)志者忘身，身且不愛，孰能累之？詩曰：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。此之謂也。

晏子之晉，見披裘負(fù)芻息於途者，以爲(wèi)君子也，使人問焉，曰：曷爲(wèi)而至此？對曰：齊人纍之，吾名曰越石甫。晏子曰：嘻！遽解左驂以贖之，載而與歸。至舍，不辭而入。越石甫怒而請絶。晏子使人應(yīng)之曰：嬰未嘗得交也，今免子於患，吾於子猶未可邪？越石甫曰：吾聞君子詘乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絶也。晏子乃出見之，曰：向也見客之容，而今也見客之意。嬰聞察實(shí)者不留聲，觀行者不幾辭，嬰可以辭而無棄乎？越石甫曰：夫子禮之，敢不敬從。晏子遂以爲(wèi)上客。俗人之有功則徳，徳則驕。晏子有功，免人於厄，而反詘下之，其去俗亦逺矣，此全功之道也。

子列子窮，容貌有飢色。客有言於鄭子陽者曰：子列子禦?，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃爲(wèi)不好士乎？子陽令官遺之粟數(shù)十乘。子列子出見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：聞爲(wèi)有道者妻子，皆得佚樂。今妻子皆有飢色，失君過而遺先生，先生又辭，豈非命也哉？子列子笑而謂之曰：君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言而遺我粟也，其罪我也，又將以人之言，此吾所以不受也。且受人之飬，不死其難，不義也。死其難，是死無道之人，豈義哉？其後民果作難，殺子陽。子列子之見?除不義逺矣。且子列子內(nèi)有飢寒之憂，猶不茍取，見得思義，見利思害，況其在富貴乎？故子列子通乎性命之情，可謂能守節(jié)矣。

屈原者，名平，楚之同姓大夫，有愽通之知，清潔之行，懷王用之。秦欲吞滅諸侯，并兼天下，屈原爲(wèi)楚東使於齊，以結(jié)強(qiáng)黨，秦國患之。使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫靳尚之屬，上及令尹子闌、司馬子椒，內(nèi)賂夫人鄭袖，共譛屈原。屈原遂放於外，乃作離騷。張儀因使楚絶齊，許謝地六百里。懷王信左右之姦謀，聽張儀之邪說，遂絶強(qiáng)齊之大輔。楚既絶齊，而秦欺以六里。懷王大怒，舉兵伐秦，大戰(zhàn)者數(shù)，秦兵大敗楚師，斬首數(shù)萬級。秦使人願(yuàn)以漢中地謝懷王，不聽，願(yuàn)得張儀而甘心焉。張儀曰：以一儀而易漢中地，何愛，儀請行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之屬共言之王，王歸之。是時(shí)懷王悔不用屈原之?，以至於此，於是復(fù)用屈原。屈原使齊還，聞張儀已去，大爲(wèi)王言張儀之罪。懷王使人追之，不及。後秦嫁女于楚，與懷王歡，爲(wèi)藍(lán)田之?。屈原以爲(wèi)秦不可信，願(yuàn)勿會。群臣皆以爲(wèi)可?，懷王遂?，果見囚拘，客死於秦，爲(wèi)天下笑。懷王子頃襄王，亦知群臣諂誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，復(fù)放屈原。屈原疾闇王亂俗，汶汶嘿嘿，以是爲(wèi)非，以清爲(wèi)濁，不忍見于世，將自投於淵。漁父止之。屈原曰：世皆醉，我獨(dú)醒；世皆濁，我獨(dú)淸。吾獨(dú)聞之，新浴者必振衣，新沐者必彈冠。又惡?以其泠泠，更事之之嘿嘿者哉？吾寧投淵而死。遂自投湘水汨羅之中而死。

楚昭王有士曰石奢，其爲(wèi)人也，公正而好義，王使?fàn)?wèi)理。於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也。遂反於廷，曰：殺人者，僕之父也。以父成政，不孝，不行君法，不忠。?罪廢法，而伏其辜，僕之所守也。伏斧鑕，命在君。君曰：追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。石奢曰：不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之?也。臣不敢失法，下之行也。遂不離鉄鑕，刎頸而死于廷中。君子聞之曰：貞夫法哉！孔子曰：子爲(wèi)父隠，父爲(wèi)子隠，直在其中矣。詩曰：彼己之子，邦之司直。石子之謂也。

晉文公反國，李離爲(wèi)大理，過殺不辜，自繫曰：臣之罪當(dāng)死。文公令之曰：官有上下，罰有輕重，是下吏之罪也，非子之過也。李離曰：臣居官爲(wèi)長，不與下讓位；受祿爲(wèi)多，不與下分利。過聽殺無辜，委下畏死，非義也。臣之罪當(dāng)死矣。文公曰：子必自以爲(wèi)有罪，則寡人亦有過矣。李離曰：君量能而授官，臣奉職而任事。臣受印綬之日，君命曰：必以仁義輔政，寧過於生，無失於殺。臣受命不稱，壅惠蔽恩，如臣之罪，乃當(dāng)死，君何過之有？且理有法，失生即生，失殺即死。君以臣爲(wèi)能聽?決疑，故任臣以理。今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非；聽他辭，不精事實(shí)，掠服無罪，使百姓怨。天下聞之，必議吾君；諸侯聞之，必輕吾國。怨積於百姓，惡揚(yáng)於天下，權(quán)輕於諸侯。如臣之罪，是當(dāng)重死。文公曰：吾聞之也，直而不枉，不可與徃；方而不圓，不可與長存。願(yuàn)子以此聽寡人也。李離曰：君以所私害公法，殺無罪而生當(dāng)死，二者非所以教於國也。離不敢受命。文公曰：子獨(dú)不聞管仲之爲(wèi)人臣邪？身辱而君肆，行汙而覇成。李離曰：臣無管仲之賢，而有辱汙之名；無覇王之功，而有射鉤之累。夫無能以臨官，籍汙以治人，君雖不忍加之於法，臣亦不敢汙官亂治以生，臣聞命矣。遂伏劔而死。

晉文公反國，酌士大夫酒，召咎犯而將之，召艾陵而相之，授田百萬。介子推無爵齒而就位。觴三行，介子推奉觴而起曰：有龍矯矯，將失其所，有虵從之，周流天下。龍既入深淵，得其安所，虵脂盡乾，獨(dú)不得甘雨。此何謂也？文公曰：嘻，是寡人之過也。吾爲(wèi)子爵與待旦之朝也；吾爲(wèi)子田與河?xùn)|陽之閒。介子推曰：推聞君子之道：謁而得位，道士不居也；爭而得財(cái)，?士不受也。文公曰：使我得反國者子也。吾將以成子之名。介子推曰：推聞君子之道，爲(wèi)人子而不?承其父者，則不敢當(dāng)其後；爲(wèi)人臣而不見察於其君者，則不敢立於其朝。然推亦無索於天下矣。遂去而之介山之上。文公使人求之不得，爲(wèi)之避寢三月，號呼朞年。詩曰：逝將去汝，適彼樂郊。適彼樂郊，誰之永號？此之謂也。文公待之不肯出，求之不能得，以謂焚其山冝出。及焚其山，遂不出而焚死。

申徒狄非其世，將自投於河，崔嘉聞而止之曰：吾聞聖人仁士之於天地之閒，民之父母也。今爲(wèi)濡足之故，不救溺人，可乎？申徒狄曰：不然。昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干而亡天下；吳殺子胥，陳殺洩冶而滅其國。故亡國殘家，非聖智也，不用故也。遂負(fù)石沉於河。君子聞之曰：廉矣乎！如仁與智，吾未見也。詩曰：天實(shí)爲(wèi)之，謂之何哉？此之謂也。

齊大飢，黔敖爲(wèi)食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙?接履，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：嗟來食。餓者揚(yáng)其目而視之曰：予唯不食嗟來之食，以至於此也。從而謝焉，終不食而死。曽子聞之曰：微與，其嗟也可去，其謝也可食。

東方有士曰?族目，將有所適而飢於道。狐父之盜，丘人也，見之，下壺餐以與之。?族目三餔而?視，仰而問焉，曰：子誰也？曰：我狐父之盜丘人也。?族目曰：嘻！汝乃盜也，何爲(wèi)而食我？以吾不食也。兩手?地而歐之，不出，喀喀然，遂伏地而死。縣名爲(wèi)勝母，曾子不入。邑號朝歌，墨子囬車。故孔子席不正不坐，割不正不食，不飲盜泉之水，積正也。族目不食而死，潔之至也。

鮑焦衣弊膚見，潔畚將蔬，遇子贛於道。子贛曰：吾子何以至此也？焦曰：天下之遺德教者衆(zhòng)矣，吾何以不至於此也？吾聞之，世不已知而行之不已者，是爽行也；上不已知而干之不止者，是毀亷也。行爽廉毀，然且不舍，惑於利者也。子贛曰：吾聞之，非其世者不生其利，汙其君者不履其土。今吾子汙其君而履其土，非其世而將其蔬，此誰之有哉？鮑焦曰：嗚呼！吾聞賢者重進(jìn)而輕退，亷者易醜而輕死。乃棄其蔬而立槁死於洛水之上。君子聞之曰：廉夫剛哉！夫山鋭則不髙，水狹則不深。行特者其德不厚，志與天地疑者，其爲(wèi)人不祥。鮑子可謂不祥矣，其節(jié)度淺深，適至而止矣。詩曰：已焉哉，天實(shí)爲(wèi)之，謂之何哉？

公孫杵臼、程嬰者，晉大夫趙朔客也。晉趙穿弒靈公，趙盾時(shí)爲(wèi)貴大夫，亡不出境，還不討賊，故春秋責(zé)之，以盾爲(wèi)弒君。屠岸賈者，幸於靈公。晉景公時(shí)，賈爲(wèi)司?，欲討靈公之賊，盾已死，欲誅盾之子時(shí)朔，徧告諸將曰：盾雖不知猶爲(wèi)首賊，賊臣弒君，子孫在朝，何以懲罪。請誅之。韓厥曰：靈公過賊，趙盾在外，吾先君以爲(wèi)無罪，故不誅。今諸君將妄誅，妄誅，謂之亂臣。有大事，君不聞，是無君也。屠岸賈不聴。韓厥告趙朔?亡，趙朔不肯，曰：子必不絶趙祀，予死不恨。韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻，成公姊，有遺腹，走公宮匿。公孫杵臼謂程嬰：胡不死？嬰曰：朔之妻有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。無何，而朔妻免生男。屠岸賈聞之，索於宮。朔妻置兒袴中，祝曰：趙宗滅乎？若號；即不滅乎，若無聲。及索兒，竟無聲。已脫。程嬰謂杵臼曰：今一索不得，後必且復(fù)之，奈何？杵臼曰：立孤與死孰難？嬰曰：立孤亦難耳。杵臼曰：趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)爲(wèi)其難者，吾爲(wèi)其易者，吾請先死。而二人謀取他嬰兒，負(fù)以文褓，匿山中。嬰謂諸將曰：嬰不肖，不?立孤，誰?與吾千金，吾告趙氏孤處。諸將皆喜，許之，發(fā)師隨嬰攻杵臼。杵臼曰：小人哉程嬰！下宮之難，不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣之。縱不能立孤兒，忍賣之乎？抱而呼：天乎，趙氏孤兒何罪？請活之，獨(dú)殺杵臼也。諸將不許，遂并殺杵臼與兒。諸將以爲(wèi)趙氏孤兒已死，皆喜。然趙氏真孤兒乃在。程嬰卒，與俱匿山中。居十五年，晉景公病，十之，大業(yè)之胄者爲(wèi)祟。景公問韓厥，韓厥知趙孤存，乃曰：大業(yè)之後在晉絶祀者，其趙氏乎。夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍人面鳥噣，降佐帝大戊及周天子，皆有明徳。下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至于成公，世有立功，未嘗絶祀，今及吾君，獨(dú)滅之趙宗，國人哀之，故見龜筴，唯君圖之。景公問：趙尚有後子孫乎？韓厥具以實(shí)告。景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召匿之宮中。諸將入問病，景公因韓厥之衆(zhòng)以脅諸將，而見趙孤兒。孤兒名武，諸將不得已，乃曰：昔下宮之難，屠岸賈爲(wèi)之。矯以君命，并命群臣。非然，孰敢作難？?君之病，群臣固將請立趙後。今君有命，群臣願(yuàn)之。於是立趙氏、程嬰，徧拜諸將，遂俱與程嬰。趙氏攻屠岸賈，滅其族，復(fù)與趙氏田邑如故。趙武冠，爲(wèi)成人。程嬰乃辭大夫，謂趙武曰：昔下宮之難，皆能死。我非不能死，思立趙氏後。今子既立爲(wèi)成人，趙宗復(fù)故，我將下報(bào)趙孟與公孫杵臼。趙武號泣固請?jiān)唬何漕?yuàn)苦筋骨以報(bào)子至死，而子忍棄我死乎？程嬰曰：不可。彼以我爲(wèi)?成事，故皆先我死。今我不下報(bào)之，是以我事爲(wèi)不成也。遂自殺。趙武服衰三年，爲(wèi)祭邑，春秋祠之，世不絶。君子曰：程嬰、公孫杵臼可謂信交厚士矣。嬰之自殺下報(bào)，亦過矣。

吳有士曰張胥鄙、譚夫吾，前交而後絶。張胥鄙有罪，拘將死。譚夫吾合徒而取之，出至於道，而後乃知其夫吾也。輟行而辭曰：義不同於子，故前交而後絶。吾聞之，君子不爲(wèi)危易行。今吾從子，是安則肆志，危則易行也。與吾因子而生，不若反拘而死。闔閭聞之，令吏釋之。張胥鄙曰：吾義不同於譚夫吾，故不受其任矣。今吏以是出我，以譚夫吾故免也，吾庸遽受之乎？遂觸墻而死。譚夫吾聞之曰：我任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接士，愚不可以事君。吾行虛矣。人惡以吾力生，吾亦恥以此立於世。乃絶頸而死。君子曰：譚夫吾其以失士矣。張胥鄙亦未爲(wèi)得也。可謂剛勇矣，未可謂得節(jié)也。

蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時(shí)，以武爲(wèi)栘中監(jiān)，使匈奴。是時(shí)匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從，乃設(shè)以貴爵重祿尊位，終不聽。於是律絶不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑，以旃厚衣并束，三日?，武心意愈堅(jiān)，終不屈撓，稱曰：臣事君，由子事父也。子爲(wèi)父死，無所恨，守節(jié)不移，雖有鐡?湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也。匈奴亦由此重之。武留十餘歳，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣。詩云：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。蘇武之謂也。匈奴終言武死。其後漢聞武在，使使者求武，匈奴欲慕義，歸武，漢尊武以爲(wèi)典屬國，顯異於他臣也。

劉向新序卷第七。