封禪書第六史記二十八

封禪書第六史記二十八

自古受命帝王，曷甞不封禪？蓋有無其應(yīng)而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：“三年不爲禮，禮必廢；三年不爲樂，樂必壞?！泵渴乐。瑒t封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數(shù)百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云。

尚書曰，舜在琁璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，徧羣神。輯五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，還瑞。歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川，遂覲東后。東后者，諸矦也。合時月正日，同律度量衡，脩五禮，五玉三帛二牲一死贄。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，華山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之禮。中岳，嵩高也。五載一巡狩。

禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之。其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟：“妖不勝德?！碧烀懙?，桑穀死。伊陟賛巫咸，巫咸之興自此始。後十四世，帝武丁得傅說爲相，殷復(fù)興焉，稱高宗。有雉登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：“脩德。”武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未甞不肅祗，後稍怠慢也。

周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內(nèi)名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。

周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。

自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王爲犬戎所敗，周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列爲諸矦。秦襄公既矦，居西垂，自以爲主少皥之神，作西畤，祠白帝，其牲用駟駒黃牛牴羊各一云。其後十六年，秦文公東獵汧渭之閒，卜居之而吉。文公夢黃虵自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之?！膘妒亲鬣~畤，用三牲郊祭白帝焉。

自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠?；蛟唬骸白怨乓杂褐莘e高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時甞用事，雖晚周亦郊焉。”其語不經(jīng)見，搢紳者不道。李奇曰：剉，插也，插笏於紳，紳，大帶。

作搢鄭衆(zhòng)註周禮云：搢讀曰薦，謂垂之於紳帶之間。今案：鄭意以搢爲薦，則薦亦是進，進而置於紳帶之閒，故史記亦多作薦字也。作鄜畤後九年，文公獲若石云，其神或歲不至，或歲數(shù)來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷云，野雞夜雊。以一牢祠，命曰陳寶。

作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，“後子孫飲馬於河”，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠，磔狗邑四門，以禦蠱菑。

德公立二年卒。其後六年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。

其後十四年，秦繆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。

秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸矦於葵丘，而欲封禪。管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，襌云云；虙羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝俈封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然後得封禪?！被腹唬骸肮讶吮狈ド饺?，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢；兵車之會三，而乗車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸矦莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設(shè)之以事，曰：“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以爲盛；江淮之間，一茅三脊，所以爲藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳯凰麒麟不來，嘉榖不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數(shù)至，而欲封禪，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。是歲，秦繆公內(nèi)晉君夷吾。其後三置晉國之君，平其亂?？姽⑷拍甓洹?/p>

其後百有餘年，而孔子論述六蓺，傳略言易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之?；騿柖E之說，孔子曰：“不知。知禘之說，其於天下也視其掌?！痹娫萍q在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未寧而崩。爰周德之洽維成王，成王之封禪則近之矣。及後陪臣執(zhí)政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。

是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設(shè)射貍首。貍首者，諸矦之不來者。依物怪欲以致諸矦。諸矦不從，而晉人執(zhí)殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘。

其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤祭黃帝。徐廣曰：凡去作密畤二百五十年。作下畤，祭炎帝。

後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“秦始與周合，合而離，五百歲當(dāng)復(fù)合，合十七年而霸王出焉?！睓店栍杲穑孬I公自以爲得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。

其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦?；蛟凰翁鹕缤?，而鼎沒于泗水彭城下。

其後百一十五年而秦并天下。

秦始皇既并天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞?！膘妒乔馗釉弧暗滤?，以冬十月爲年首，色上黑，度以六爲名，音上大呂，事統(tǒng)上法。

即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山頌秦功業(yè)，於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪爲蒲車，山之土石草木索隱曰：蒲車，謂蒲褁車輪也；埽地而祭，席用葅稭，言其易遵也?！笔蓟事劥俗h各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自太山陽至巓，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從隂道下，禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。

始皇之上太山，中阪遇暴風(fēng)雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風(fēng)雨，則譏之。

於是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求僊人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以爲齊，以天齊也。其祀絶莫知起時。八神：一曰天主，齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠太山梁父。蓋天好隂，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圓丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)郷，齊之西境也。四曰隂主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北陽，以迎日出云。八曰四時主，祠瑯邪。齊東方，蓋歲之所始。皆言用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。

自齊威、宣之時騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、充尚、羙門高最後皆燕人，爲方僊道形解銷化，依於鬼神之事。騶衍以隂陽主運顯於諸矦，而燕齊海上之方士傳其術(shù)不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在渤海中，去人不遠；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋甞有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀爲宮闕。未至，望之如雲(yún)；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輙引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以爲至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求之。舩交海中，皆以風(fēng)爲解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復(fù)游海上，至瑯邪，過恒山，從上黨歸。後三年，游碣石，考入海方士，從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩。

二世元年，東巡碣石，並海南，歷太山，至?xí)?，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。其秋，諸侯畔秦。三年而二世弒死。

始皇封禪之後十二歲，秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學(xué)，百姓怨其法，天下畔之，皆譌曰：“始皇上太山，爲暴風(fēng)雨所擊，不得封禪?！贝素M所謂無其德而用事者邪？

昔三代之君皆在河洛之間，故嵩高爲中岳，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五岳、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸矦，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

於是自殽以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，太山，會稽，湘山。水曰濟，曰淮。春以脯酒爲歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異?！?。

自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，吳岳，鴻冡，瀆山。瀆山蜀之汶山。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱賽，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大冡鴻歧吳岳皆有甞禾。

陳寶節(jié)來祠。其河加有甞醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乗，馴駒四。

霸、產(chǎn)、長水、灃、澇。徐廣曰：音勞，駰案：漢書音義曰：水名，在鄠縣界〇。涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。

汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、岳壻山之屬爲小山川，亦皆歲禱賽泮涸祠，禮不必同。

而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、塡星、二十八宿、風(fēng)伯、雨師、四海、九臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬，百有餘廟。逑西亦有數(shù)十祠。於湖有周天子祠在。於下邦有天神。灃、滈有昭明、天子辟池。於社、亳有三社主之祠壽星祠；而雍管廟亦有杜主。杜主，故周之右將軍其在秦中，最小鬼之神者。各以嵗時奉祠。

唯雍四畤上帝爲尊，其光景動人民唯陳寶。故雍四畤，春以爲歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月甞駒，及四仲之月祠若月祠，陳寶節(jié)來一祠。春夏用騂，秋冬用馴。畤駒四匹，木禺龍欒車木禺車馬一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，珪幣各有數(shù)，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月爲歲首，故常以十月上宿郊見，通權(quán)火，拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經(jīng)祠云。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。

諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已?？たh遠方神祠者，民各自奉祠，不領(lǐng)於天子之祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，輙祝祠移過於下。

漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而殺者赤帝子。”高祖初起，禱豐枌榆社。徇沛，爲沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸矦平咸陽，立爲漢王。因以十月爲年首，而色上赤。

二年，東擊項籍而還入關(guān)，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠?！备咦嬖唬骸拔崧勌煊形宓郏兴?，何也？”莫知其說。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司進祠，上不親往。悉召故秦祝官，復(fù)置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣爲公社。下詔曰：“吾甚重祠而敬祭，今上帝之祭及山川諸神當(dāng)祠者，各以其時禮祠之如故?！?/p>

後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君、雲(yún)中、司命、巫社、巫、族人、先炊之屬、司命、鄭衆(zhòng)云司命文昌四星也囗；秦巫，祠社主、巫保、族纍之屬；巫保、族纍，荊巫，祠堂下、巫先、施；九天巫，祠九天，皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝，各有時月。

其後二歲，或曰周興而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。於是高祖制詔御史：“其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。”

高祖十年春，有司請令縣常以春三月及時臘祠社稷以羊豕，民里社各自財以祠。制曰：“可?！?/p>

其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下詔曰：“今祕祝移過于下，朕甚不取。自今除之?！?/p>

始名山大川在諸矦，諸矦祝各自奉祠，天子官不領(lǐng)。及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時致禮如故。

是歲，制曰：“朕即位十三年于今，頼宗廟之靈，社稷之福，方內(nèi)艾安，民人靡疾。閒者比年登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乗，駕被具；西畤畦畤禺車各一乗，禺馬四匹，駕被具；其河、湫、漢水加玉各二；及諸祠，各增廣壇塲，圭幣俎豆以羌加之。而祝釐者歸福於朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有所祈?！?/p>

魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德，土德之應(yīng)黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃?！笔菚r丞相張蒼好律歷，以爲漢乃水德之始，故河決金堤，其符也。年始冬十月，色外黑內(nèi)赤，與德相應(yīng)，如公孫臣言，非也，罷之。後三歲，黃龍見成紀。文帝乃召公孫臣，拜爲博士，與諸生草改歷服色事。其夏，下詔曰：“異物之神見于成紀，無害於民，歲以有年。朕祈郊上帝諸神，禮官議，無諱以勞朕。”有司皆曰：“古者天子夏親郊，祠上帝於郊，故曰郊?！膘妒窍乃脑拢牡凼冀家娪何瀹囲?，衣皆上赤。

其明年，趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠纔焉?；蛟粬|北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符應(yīng)”。於是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面各五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。

夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝水，權(quán)火舉而祠，若光煇然屬天焉。於是貴平上大夫，賜累千金。而使博士諸生刺六經(jīng)中作王制，謀議巡狩封禪事。

文帝出長安門，若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇祠以五牢具。

其明年，新垣平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：“闕下有寶玉氣來者。”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。平又言“臣候日再中”。居頃之，日卻復(fù)中。於是始更以十七年爲元年，令天下大酺。

平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾隂直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至?！膘妒巧鲜故怪螐R汾隂南，臨河，欲祠出周鼎。

人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治，誅夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領(lǐng)，以時致禮，不往焉。

明年，匈奴數(shù)入邊，興兵守禦。後歲少不登。

數(shù)年而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。

今天子初即位，尤敬鬼神之祀。

元年，漢興已六十餘歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上郷儒術(shù)，招賢良，趙綰、王臧等以文學(xué)爲公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸矦。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言，不好儒術(shù)，使人微伺得趙綰等姦利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興皆廢。

後六年，竇太后崩。其明年，徵文學(xué)之士公孫弘等。

明年，今上初至雍郊見五畤。後常三歲一郊。索隱曰：漢舊儀云：元年祭天，二年祭地，三年祭五畤，三歲一遍，皇帝自行也。是時上求神君，舍之上林中蹏氏觀。神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顯。及今上即位，則厚禮置祠之內(nèi)中。聞其言，不見其人云。

是時李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤矦舍人主方。匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方徧諸矦，無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢衣食。人皆以爲不治生業(yè)而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善爲巧發(fā)奇中。嘗從武安矦飲坐中有九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人爲兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢?！币讯钙淇?，果齊桓公器。一宮盡駭，以爲少君神，數(shù)百歲人也。

少君言上曰：“祠竈則致物，致物而丹沙可化爲黃金，黃金成以爲飮食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣甞游海上，見安期生，安期生食巨棗大如瓜，安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱?！膘妒翘熳邮加H祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊爲黃金矣。

居久之，李少君病死。天子以爲化去不死，而使黃錘史寛舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。

亳人謬忌奏祠太一方，曰：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，爲壇開八通之鬼道?！膘妒翘熳恿钐Ａ⑵潇糸L安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言：“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一?！碧熳釉S之，令太祝領(lǐng)祠之於忌太一壇上，如其方。後人復(fù)有上書，言：“古者天子常以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡；?羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長用牛，武夷君用乾魚；隂陽使者以一牛。”令祠官領(lǐng)之如其方，而祠於忌太一壇旁。

其後，天子苑有白鹿，以其皮爲幣，以發(fā)瑞應(yīng)，造白金焉。

其明年，郊雍，獲一角獸，若麟然。有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云?！膘妒且运]五畤，畤加一牛以燎。錫諸矦白金，風(fēng)符應(yīng)合于天也。

於是濟北王以爲天子且封禪，乃上書獻太山及其旁邑，天子以他縣償之。常山王有罪，遷，天子封其弟於眞定，以續(xù)先王祀，而以常山爲郡，然後五岳皆在天子之邦。

其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致王夫人及竈鬼之貌云。索隱曰：漢書作李夫人卒，帝悼之，李少翁致其形，帝爲作賦，此云王夫人，新論，亦固未詳。天子自惟中望見焉。於是乃拜少翁爲文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。”乃作畫雲(yún)氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼，又作甘泉宮，中爲臺室，畫天、地、太一諸鬼神，而致祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃爲帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇。殺視得書，書言甚怪。天子識其手書，問其人，果是僞書，於是誅文成將軍，隱之。

其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。

文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫(yī)無所不致，不愈。游水發(fā)根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。神君言曰：“天子無憂病，病少愈，彊與我會甘泉?！膘妒遣∮炱?，幸甘泉，病良已。大赦，置酒壽宮神君。壽宮神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。非可得見，聞其言，言與人音等。時去時來，來則風(fēng)肅然。居室帷中，時晝言，然常以夜。天子祓，然後入。因巫爲主人，關(guān)飲食。所以言，行下。又置壽宮北宮，張羽旗，設(shè)供具，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰“書法”。其所語，世俗之所知也，無絶殊者，而天子心獨喜。其事祕，世莫知也。

其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數(shù)。一元曰“建”，二元以長星曰“光”，三元以郊得一角獸曰“狩”云。

其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不荅也?！庇兴九c太史公、祠官寛舒議：“天地牲角蠒栗。今陛下親祠后土，后土宜於澤中圓丘爲五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃?！膘妒翘熳铀鞏|，始立后土祠汾隂脽丘，如寛舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽而還。過雒陽，下詔曰：“三代邈絶，遠矣難存。其以三十里地封周後爲周子南君，以奉其先祀焉?！笔菤q，天子始巡郡縣，浸尋於泰山矣。

其春，樂成矦上書言欒大。欒大，膠東宮人，故甞與文成將軍同師，已而爲膠東王尚方。而樂成矦姊爲康王后，無子?？低跛?，他姬子立爲王。而康后有淫行，與王不相中，相危以法?？岛舐勎某梢阉溃悦撵渡?，乃遣欒大因樂成矦求見言方。天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見欒大，大説。大爲人長美，言多方略，而敢爲大言處之不疑。大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。顧以臣爲賤，不信臣。又以爲康王諸矦耳，不足與方。臣數(shù)言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，僊人可致也。’然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠能脩其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然後可致也?！膘妒巧鲜跪炐》?，鬭棊，棊自相觸擊。

是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大爲五利將軍。居月餘，得四印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史：“昔禹?九江，決四瀆。間者河溢臯陸，隄繇不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大爲樂通矦。”賜列矦甲第，僮千人。乗轝斥車馬帷幄器物以充其家。又以衛(wèi)長公主妻之，齎金萬斤，更命其邑曰當(dāng)利公主。天子親如五利之第，使者存問供給，相屬於道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩“天道”者，且爲天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後裝治行，東入海，求其師云。大見數(shù)月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之閒，莫不搤捥而自言有禁方，能神僊矣。

其夏六月中，汾隂巫錦爲民祠魏脽后土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎。鼎大異於衆(zhòng)鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，勝以聞。天子使使驗問巫得鼎無姦詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，曣嗢，有黃雲(yún)蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈爲百姓育穀。今歲豐廡未報，鼎曷爲出哉？”有司皆曰：“聞昔泰帝興神鼎一一者壹統(tǒng)，天地萬物所繫終也。黃帝作寳鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆甞亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。頌云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不驁，胡考之休’。今鼎至甘泉，光閏龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白雲(yún)降蓋，若獸為符，路弓乗矢，集獲壇下，報祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏于帝廷，以合明應(yīng)?！敝圃唬骸翱??！?/p>

入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐?其氣云。

其秋，上幸雍，且郊?；蛟弧拔宓郏恢粢?，宜立太一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等?！鼻溆性龝唬骸包S帝得寳鼎宛朐，問於鬼臾區(qū)。鬼臾區(qū)對曰：‘黃帝得寳鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復(fù)始。’於是黃帝迎日推策，後率二十歲復(fù)朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝僊登于天?！鼻湟蛩矣嘀?。所忠視其書不經(jīng)，疑其妄書，謝曰：“寳鼎事已決矣，尚何以爲！”卿因嬖人奏之。上大説，乃召問卿。對曰：“受此書申公，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公，齊人。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰‘漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時’。曰‘漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寳鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上太山封’。申公曰：‘漢主亦當(dāng)上封，上封則能僊登天矣。黃帝時萬諸矦，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、太山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙?；及傩辗瞧涞勒?，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區(qū)號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號?！膘妒翘熳釉唬骸班岛?！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳?！蹦税萸錉懤桑瑬|使候神於太室。

上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。令祀官寛舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。五帝壇環(huán)居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一貍牛以爲爼豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，爲醊食羣臣從者及北斗云。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。

十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。其賛饗曰：“天始以寳鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復(fù)始，皇帝敬拜見焉?！倍律宵S。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言：“皇帝始郊見太一雲(yún)陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天?！碧饭㈧艄賹埵娴仍唬骸吧耢`之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤壇以明應(yīng)。令太祝領(lǐng)，秋及臘閒祠。三歲天子一郊見。”

其秋，爲伐南越，告禱太一。以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象太一三星，爲太一鋒，命曰“靈旗”。爲兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之太山祠。上使人隨驗，實毋所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。

其冬，公孫卿?神河南，言見僊人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“僊者非有求人主，人主者求之。其道非少寛假，神不來。言神事，事如迂誕，積以嵗乃可致也。”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸也。

其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：“民閒祠尚有鼓舞樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮?！被蛟唬骸疤凼顾嘏奈迨疑?，悲，帝禁不止，故破其瑟爲二十五弦?！膘妒琴惸显?，禱祠太一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空矦琴瑟自此起。

其來年冬，上議曰：“古者先振兵釋旅，然後封禪?！蹦怂毂毖菜贩剑毡N萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或?qū)υ唬骸包S帝已僊上天，羣臣葬其衣冠?！奔戎粮嗜?，爲且用事太山，先類祠太一。

自得寳鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絶，莫知其儀禮，而羣儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘，曰：“封禪者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風(fēng)雨，遂上封矣。”上於是乃令諸儒習(xí)射牛，草封禪儀。數(shù)年，至且行，天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以上接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術(shù)以文之。羣儒既已不能辨明封禪事，又牽拘於詩書古文而不能騁。上爲封禪祠器示羣儒，羣儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封禪事，於是上絀偃、霸，而盡罷諸儒不用。

三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下聞若有言“萬歲”云。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上太山，太山之草木葉未生，乃令人上石立之太山巓。

上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上?言神怪奇方者以萬數(shù)，然無驗者。乃益發(fā)舡，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。公孫卿持節(jié)常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數(shù)丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。羣臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，已忽不見。上即見大跡，未信，及羣臣有言老父，則大以爲僊人也。宿留海上，予方士傳車及間使求僊人以千數(shù)。

四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經(jīng)，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封太山下東方，如郊祠太一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上太山，亦有封。其事皆禁。明日，下隂道。丙辰，禪太山下趾東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮閒一茅三脊爲神藉，五色土益雜封?？v遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮，兕牛犀象之屬不用。皆至太山祭后土。封禪祠；其夜若有光，晝有白雲(yún)起封中。

天子從禪還，坐明堂，羣臣更上壽。於是制詔御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼不任。維德菲薄，不明于禮樂。修祠太一，若有象景光，屑如有望，震於怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而後禪肅然。自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復(fù)博、奉高、蛇丘、歷城，無出今年租稅。其大赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有復(fù)作。事在二年前，皆勿聽治。”又下詔曰：“古者天子五載一巡狩，用事太山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸太山下。”

天子既已封太山，無風(fēng)雨災(zāi)，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃復(fù)東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子矦暴病，一日死。上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，反至甘泉。有司言寳鼎出爲元鼎，以今年爲元封元年。

其秋，有星茀于東井。後十餘日，有星茀于三能。望氣王朔言：“?獨見旗星出如瓜，食頃復(fù)入焉。有司皆曰：陛下建漢家封禪，天其報德星云。其來年冬，郊雍五帝。還，拜祝祠太一。賛饗曰：“德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，淵耀光明。信星昭見，皇帝敬拜太祝之享。”

其春，公孫卿言見神人東萊山，若云“欲見天子”。天子於是幸緱山城，拜卿爲中大夫。遂至東萊，宿留之?dāng)?shù)日，無所見，見大人跡云。復(fù)遣方士求神怪采芝藥以千數(shù)。是歲旱。於是天子既出無名，乃禱萬里沙，過祠太山。還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去。使二卿將卒塞決河，徙二渠，復(fù)禹之故跡焉。

是時既滅兩越，越人勇之乃言“越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數(shù)有效。昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠慢，故衰耗”。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用。

公孫卿曰：“僊人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可爲觀，如緱城，置脯棗，神人宜可致也。且僊人好樓居?！膘妒巧狭铋L安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節(jié)設(shè)具而候神人。乃作通天莖臺，置祠具其下，將招來僊神人之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿房內(nèi)中，天子爲塞河，興通天臺，若見有光云，乃下詔：“甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋有復(fù)作?！?/p>

其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，乾封三年?！鄙夏讼略t曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。”

其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鳴澤，從西河歸。

其明年冬，上巡南郡，至江陵而東。登禮灊之天柱山，號曰南岳。浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡，禮其名山川。北至瑯邪，並海上。四月中，至奉高脩封焉。

初，天子封太山，太山東北趾古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣爲複道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及五年脩封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，自有祕祠其巓。而太山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上舉火，下悉應(yīng)之。

其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統(tǒng)。天子親至太山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋脩封禪。其賛饗曰：“天增授皇帝太元神策，周而復(fù)始。皇帝敬拜太一?！睎|至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。

十一月乙酉，柏梁烖。十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土。臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。

上還，以柏梁烖故，朝受計甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也?！狈绞慷嘌怨诺弁跤卸几嗜?。其後天子又朝諸矦甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火烖，復(fù)起屋必以大用勝報之?！膘妒亲鹘ㄕ聦m，度爲千門萬戶，前殿度高未央。其東則鳯闕，高二十餘丈。其西則唐中，數(shù)十里虎圈。其北治大池，漸臺高二十餘丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明臺、井幹樓，度五十丈，輦道相屬焉。

夏，漢改曆，以正月爲歲首，而色上黃，官名更印章以五字，爲太初元年。是歲，西伐大宛?；却笃?。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。

其明年，有司上言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝，而以木禺馬代駒焉。獨五月甞駒，行親郊用駒，及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過，乃用駒。他禮如故。

其明年，東巡海上，考神僊之屬，未有驗者。方士有言“黃帝時爲五城十二樓，以?神人於執(zhí)期，命曰迎年”。上許作之如方，命曰明年。上親禮祠上帝焉。

公玉帶曰：“黃帝時雖封太山，然風(fēng)后、封臣、歧伯令黃帝封東太山，禪凡合符，然後不死焉?！碧熳蛹攘钤O(shè)祠具，至東太山，太山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶春祠?神物。夏，遂還太山，脩五年之禮如前，而加以禪祠石閭。石閭者，在太山下阯南方，方士多言此僊人之閭也，故上親禪焉。

其後五年，復(fù)至太山脩封。還過祭恒山。

今天子所興祠，太一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寛舒之祠官以歲時致禮凡六祠，皆太祝領(lǐng)之。至如八神諸，明年、凡山他名祠，行過則祠，行去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十二歲而還，徧於五岳、四瀆矣。而方士之候伺神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人之跡爲解，無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然羈縻不絶，冀遇其眞。自此之後，方上言神祠者彌衆(zhòng)，然其效可睹矣。

太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之意，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裏。後有君子，得以覽焉。若至俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存。

索隱述賛曰：禮載“升中”，書稱“肆類”。古今盛典，皇王能事。登封報天，降禪除地。飛英騰實，金泥石記。漢承遺緒，斯道不墜。仙閭、肅然，揚休勒誌。

封禪書第六史記二十八