成道部

成道部

#### 述意：

蓋聞大聖應(yīng)期，有感必形，?覆十方，化周三界，是四生之導(dǎo)首，六?之舟航。至如兠率下生，閻浮，現(xiàn)滅貫日處胎，殞星晦跡。林微尼園，啓四八之瑞；畢利義樹，放十種之光。鍳彼四門，捐茲五欲，捨?城而獨(dú)徃，依道樹而超登，合四鉢於連河，度五隣於鹿苑，蕩愛著於緜區(qū)，湔塵?於曩劫?；廴占乳_，光清八嶽，立功闡化，慈照四生，敷演一音，各隨類解，像敎攸興，其來久矣。#### 乞食，

如四分律云：爾時菩薩漸漸遊行，從摩竭國界徃至婆羅閲城，於彼止?。明旦入城乞食，顔貌端正，屈伸俯仰，行歩庠序，視前直進(jìn)，不左右顧。眄著衣持鉢，入羅閲城乞食。時摩竭王在髙樓上，諸臣前後圍繞，遙見菩薩入城乞食，行歩庠序，即向諸臣以偈讚之。王即遣信問：比丘欲何所詣？菩薩答之：山名班茶婆，當(dāng)於止?。使人速還返，白王如是事。王聞彼使言，即?好象乗衆(zhòng)人共尋從即徃禮菩薩。時王語太子言：今可於此住，我舉國一切所有，及脫此寶冠相與。可居王位治化。我當(dāng)爲(wèi)臣。時菩薩報言。我捨轉(zhuǎn)輪王出家學(xué)道。豈可於此邊國王位而處俗耶。王今當(dāng)知。猶如有人曽見大海水。後見牛跡水。豈可生染著心。此亦如是。豈可捨轉(zhuǎn)輪王習(xí)粟散小王位。此事不然。時王前白言。若成無上道者。先詣羅閲城與我相見。菩薩報言：可爾。爾時王即禮菩薩足，繞三帀而去。

又佛本行經(jīng)云。菩薩爲(wèi)摩伽陀國王說云：大王。我等今實不畏彼毒蛇。亦復(fù)不畏天雷霹靂。亦復(fù)不畏於猛火焰被大風(fēng)吹燒野澤者，但畏五欲境界所逼。何以故？諸欲無常，猶如劫賊盜諸功德。爾時菩薩即說偈言：

五欲無常害功德，　　六塵空幻損衆(zhòng)生，

世間果報本誑人，　　智者誰能暫停??？

愚癡天下不滿意，　　況復(fù)人間得稱心？

欲穢染著不覺知，　　猶如猛火然乾草。

徃昔頂生聖王主，　　降伏四域飛金輪，

復(fù)得帝釋半座居，　　忽起貪心便墮落，

假令盡王此大地，　　心猶更欲攝他方，世人嗜欲不知厭，　　如巨海納諸流水。

大王當(dāng)知，彼須彌山下有阿脩羅，然其兄弟各爲(wèi)貪愛一玉女，二人相爭而自鬬戰(zhàn)，傷害俱死。便說偈言：

徃昔脩羅兩兄弟，　　爲(wèi)一玉女自相殘，

骨肉憐愛染著増，　　智人觀知不貪欲。

菩薩又言：或爲(wèi)五欲故生天生人，既得生已，著五欲故，投身透水，或復(fù)赴火，爲(wèi)五欲故，自求怨讎。又說偈言：

癡人愛我故貧窮，　　繫縳傷殺受諸苦，

意望此欲成衆(zhòng)事，　　不覺力盡後世殃。又佛本行經(jīng)菩薩說偈言：

假使恩愛久　共處至命盡　?別離。

見此無常須?間。　是故我棄捨　恩愛永離別志求無上道　願度一切人。#### 學(xué)定

如四分律云。時菩薩即向阿藍(lán)迦藍(lán)所。學(xué)不用處定。精進(jìn)不久得證此法。時菩薩捨之而去。後徃鬱頭藍(lán)子處學(xué)有想無想定。精進(jìn)不久得證此法。菩薩思惟：此兩處定，非湼槃、非永寂休處，不樂此法。便捨二人而去，更求勝法。時菩薩更求勝法者，即無上休息法也。時有五人追逐菩薩，念言：若菩薩成道，當(dāng)與我等說法。

又佛本行經(jīng)云：阿羅邏仙人報菩薩云：諸凡夫人，愛於貪欲，受繫縳等苦，一切皆由境界。而說偈言。

山羊被殺因聲死?！　★w蛾投燈由火色。

水魚懸釣爲(wèi)吞餌?！　∈廊?死以境牽。

又新婆沙論云。佛爲(wèi)菩薩時。猒老病死。出劫比羅伐窣堵城。求無上智。時淨(jìng)飯王釋種五人隨逐給侍。二是母親。三是父親。母親二人執(zhí)受欲樂行得淨(jìng)。父親三人執(zhí)苦行得淨(jìng)。當(dāng)於菩薩修苦行時，母親二人心不忍可。即便捨去。菩薩後知苦行非道。捨而受食。羮飯酥乳。以油塗身習(xí)處中行。父親三人咸謂菩薩狂亂失志。亦復(fù)捨去。後世尊成佛。即作是念。彼皆是我父母親族。先來恭敬供養(yǎng)於我。今欲酬報，爲(wèi)何所在？天即白言：今在婆羅痆斯國仙人鹿苑。

問：何故名婆羅痆斯？答：此是河名，去其不遠(yuǎn)造立王城，是故此城亦名婆羅痆斯。

問：何故名仙人論處？答：若作是說，諸佛定於此處轉(zhuǎn)法輪者，彼說佛是最勝仙人，皆於此處初轉(zhuǎn)法輪，故名仙人論處。若作是說。諸佛非定於此轉(zhuǎn)法輪者。彼說應(yīng)言仙人住處。謂佛出世時有佛仙及聖弟子仙衆(zhòng)所住。佛不出世時有獨(dú)覺仙所住。若無獨(dú)覺時有世俗五通仙住。以此處恒有諸仙已住今住當(dāng)住故。名仙人住處。有說。應(yīng)言仙人墮處。昔有五百仙人飛行山中。至此遇退因緣一時墮落。問何故名施鹿林。答恒有諸鹿逰止此林故名鹿林。昔有國王名梵達(dá)多。以此林施與群鹿故名施鹿林。如羯蘭鐸迦長者。於王舍城竹林園中穿一池。以施羯蘭鐸迦鳥令其遊戲。因名施羯蘭鐸迦池。此亦如是，故名施鹿林#### 苦行。

爾時菩薩於此鹿林，在五拘隣比丘所，學(xué)於苦行，經(jīng)於六年，極生辛苦，過其本師。以自餓故而不得道，徒勞疲形。故湼槃經(jīng)云：菩薩當(dāng)以苦行自誡其心，日食一胡麻，經(jīng)一七日，秔米、紅豆、麻子、粟糜及以白豆，亦復(fù)如是。各一七日。如是修苦行時。一切皮肉銷痩皺減。如斷生瓠。置之日中。其目坎陷如井底星。肉盡肋出如朽草屋。脊骨連現(xiàn)如重線塼。所坐之處如馬蹄跡。欲坐則伏。欲起則偃。雖受如是無利益苦。然不退於菩提之心。

又菩薩處胎經(jīng)云。佛告苦行菩薩：昔我所更苦行無數(shù)，於尼連河邊六年苦行，日食一麻一米。斯由曩昔向一緣覺，犯口四過，斷絶一施，重受輕報。

又大集經(jīng)云：爾時光味菩薩爲(wèi)諸大衆(zhòng)而說偈言：

過去無量僧祇劫，　　種種布施習(xí)檀那，

清淨(jìng)尸羅及羼提，　　精進(jìn)坐禪學(xué)般若，

安樂一切衆(zhòng)生故，　　備忍種種諸苦辛。

宮中六萬后妃?，　　棄捨出家如脫屣。

獨(dú)處六年修苦行，　　日食一麻一米麥。

精進(jìn)晝夜不睡眠，　　身形惟有皮骨在。

菩提樹下思惟坐，　　八十萬衆(zhòng)天魔來。

四方上下地及空?！　“耸裳こ錆M。

如是魔軍及眷屬，　　皆能破壊使歸降，成就無上勝菩提，　　得證第一義諦果。#### 乳糜。

又佛本行經(jīng)云：爾時六年既滿，至春二月十六日時，內(nèi)心自作如是思惟：我今不應(yīng)將如是食，食已而證阿耨多羅三藐三菩提。我今更從阿誰邊求羙好之食？誰能與我彼羙食？令我食已，即便證取阿耨菩提。時菩薩心如是思惟之時，有一天子，知菩薩心如是思惟，速徃詣於善生村主二女邊。至彼處已，即告之言：汝善生女！汝若知時，菩薩今欲求好羙食，菩薩今須最上美食，食羙食已，然後欲證阿耨菩提。汝等今可爲(wèi)彼備辦足十六分妙好乳糜。是時善生村主二女，聞於彼天如是告已，歡喜踴躍，遍滿其體。不能自勝。速疾聚集一千牸牛。而?取乳，轉(zhuǎn)更將飲五百牸牛。更別日?此五百牛，轉(zhuǎn)持乳將飲於二百五十牸牛。後日?此二百五十牸牛之乳，還更飲百二十五牛，後日?百二十五牛之乳，飲六十牛，後日?此六十牛乳，飲三十牛，後日?此三十牛乳，飲十五牛，後日?此十五牛乳，著於一分淨(jìng)好秔米，爲(wèi)於菩薩煑上乳糜。其彼二女煑乳糜時，現(xiàn)種種相，或復(fù)出於滿蕐瓶相，或現(xiàn)功德河水淵相，或時現(xiàn)於卍字之相，或現(xiàn)功德千輻輪相，或復(fù)現(xiàn)於斛領(lǐng)牛相，或現(xiàn)象王、龍王之相，或現(xiàn)魚相，或時復(fù)現(xiàn)大丈夫相，或復(fù)現(xiàn)於帝釋形相，或時有現(xiàn)梵王形相；或復(fù)現(xiàn)出乳糜向上涌沸，上至半多羅樹須?還下；或現(xiàn)乳糜向上髙至一多羅樹訖還下；或現(xiàn)出髙一丈狀，還入彼噐，無有一滴離於噐而落餘處。煑乳糜時，別有一善解海算數(shù)算占相師，來至彼處，見其乳糜出現(xiàn)如是諸種相貌。善占觀已，作如是語：希有希有！是誰得此乳糜而食？彼人食已，不久而證甘露妙藥。爾時菩薩至於二月二十三日，於晨朝時。至彼村主家大門之外。默然而立欲求食女見即便取一金鉢。盛貯安置和蜜乳糜滿其鉢中。自執(zhí)持向菩薩前。到已即住。向菩薩言。唯願尊者。受我此鉢和蜜乳糜。憐愍我故。時菩薩受彼乳糜。持至尼連禪河。有一龍女名尼連荼耶。從地涌出。手執(zhí)莊?天妙筌提。奉獻(xiàn)菩薩。菩薩受已。即坐其上。坐其上已。取彼善生村主之女所獻(xiàn)乳糜。如意飽食。悉皆淨(jìng)盡。菩薩既食彼乳糜已。緣過去世行檀福報業(yè)力熏故。身體相好。平復(fù)如舊。端正可喜。圓滿具足。無有缺減。爾時菩薩食彼糜訖。以金鉢噐棄擲河中。時海龍王生大希有竒特之心，復(fù)爲(wèi)菩薩歎現(xiàn)世故，執(zhí)彼金噐，擬欲供養(yǎng)，將向自宮。是時，天主釋提桓因，即化其身作金翅鳥，金剛寶?，從海龍邊奪取金鉢，向忉利宮三十三天恒自供養(yǎng)。於今彼處三十三天，立節(jié)，名爲(wèi)供養(yǎng)金鉢噐節(jié)，從彼已來，至今不斷。爾時菩薩食糜已訖，從座而起，安詳漸漸向菩提樹。彼之筌提，其龍女還自收攝，將歸自宮，爲(wèi)供養(yǎng)故。而有偈說：

菩薩如法食乳糜，　　是彼善生女所獻(xiàn)，

食訖歡喜向道樹，　　決定欲證取菩提。

依宣律師住持感應(yīng)記云，具論因緣，並在第十卷中灌帶部內(nèi)述之。時有四天王子告律師云：世尊初成道第十一年，於王舍城中須摩長者園內(nèi)，告諸大菩薩及大弟子曰：我初踰城時，至彼洴沙國，路逢牧牛女，我語云：我有少飢渴，從汝乞飲食。彼女答云：汝何所徃？答言：求?菩提。又問：名字何等？答言：悉達(dá)。彼女又白我言：我讀韋陀之典云：不久有大智人當(dāng)成正覺。我觀仁者相貌音聲是諸佛相。我作此山神經(jīng)十六大劫，過去諸佛我皆親覲。汝可隨我徃至住處，當(dāng)與汝飲食。過去迦葉佛湼槃時，付我一澡罐，其頂上有?龍繞，下有獅子蹲，拘留佛所製，遞相付我，迄至樓至佛。此龍瓶內(nèi)具足有八功德水，汝若飢渴，當(dāng)飲此水，能消煩惱，増長菩提。勿輕此小瓶，假使四大海水內(nèi)此瓶中，猶不能滿。中有龍王，此賢劫初三佛出世，所有遺法多在瓶內(nèi)，與娑竭龍宮一無有二。又迦葉佛付我香爐及一黃金函，將付仁者。其香爐前有十六頭，半是獅子，半是白象。於二獸頭上別起蓮蕐，?以?爲(wèi)爐相。於爐四緣別起六銀樓，樓出天童，可長二寸。如是諸天童合有九十六。毎燒香時，是諸童子各各分畨來付香爐後獅子向外而蹲踞。從獅子頂上有九龍盤繞，上承金蕐。蕐內(nèi)有金?，即?爲(wèi)寶子。於?寶子內(nèi)，有十三萬億真珠大樓觀各盛諸妙香。復(fù)有十三萬金牒毗尼藏，中有比丘入于滅盡定。若至燒香時，其諸爐頭諸天童子來至寶?所，各各口出燒香歌曲。?門自開。諸比丘從定而出、從真珠觀取香，付囑天童。付已，?門自閉。從九龍口中又衘白銀觀爲(wèi)?眷屬。而諸銀?內(nèi)皆有天童子、常作天樂、讚歎燒香。其音清雅，無可爲(wèi)比。衆(zhòng)生聞?wù)?，生信悟道。如來毎說法時、在大衆(zhòng)前常執(zhí)香爐。天童取香來授與佛，令之供養(yǎng)。又有黃金函，內(nèi)盛大般若，合三十億偈。黃金爲(wèi)經(jīng)牒，白玉爲(wèi)界道，白銀爲(wèi)字。其函長三寸，內(nèi)有二比丘，亦入滅定。此函及爐，是拘留佛所製，次第付我，乃至樓至佛。諸佛欲興世，皆開此金函，披閲經(jīng)典。以般若力，天魔不嬈。速登正覺。今將付囑。努力守護(hù)。勿令損失。我受得已。於菩提樹下六年苦行。常飲此瓶水。故除飢渴。煩惱亦消也。

又我初欲成道。入河澡浴。受二女乳糜。至菩提樹下。欲昇金剛壇。山神至我所。即告我言。汝今成道。可依徃佛。若初成道。欲昇金剛壇。先執(zhí)香爐繞壇可行七帀。十方諸佛各手捻香付彼爐中。今既成道可依前佛。佛依此法繞壇繞樹。合三十二帀。十方諸佛亦前授香。次命人王天王釋梵龍王十地菩薩各前授香。佛以威神香聞十方。上至有頂受苦衆(zhòng)生聞香。解脫，諸根具足，智慧増長，種種神變不可具述。又告梵王：執(zhí)彼龍瓶水以灌世尊足。人王、天王、帝釋、魔梵各次洗足，地爲(wèi)六種震動。如來從足下放金色光，坐金色蓮蕐座，十方諸佛各來投香。於光明中，盧舍那佛出金色手，摩釋迦佛頂，又說妙法：我今十方佛欲白羯磨。授釋迦文佛成無上法王位。諸佛秉此羯磨在金壇上。天人大衆(zhòng)無量恒沙。聞佛羯磨一時寂然。猶如比丘入第三禪。諸佛秉羯磨受法王位已。地之六種大動。佛放光明普照十方。廣作佛事。利益凡聖不可具述。#### 草坐

如佛本行經(jīng)云。爾時菩薩於河澡浴食乳糜沐身體竟。光儀平復(fù)。如本威力自在安詳。面向菩提樹。菩薩思惟。此菩提道場欲作何座。即自覺知應(yīng)坐草上。是時淨(jìng)居天白菩薩言。過去諸佛欲證菩提。皆鋪草上而取正覺。爾時菩薩思惟。誰能與我如是之草。左右四顧。是時，忉利天帝釋天主，以天智知菩薩心已，即化其身爲(wèi)刈草人，去於菩薩不近不遠(yuǎn)，右邊而立，刈取於草。其草青緑，顔色猶如孔雀王項，柔輭滑澤，而手觸時，猶如微細(xì)迦尸衣，色妙而香，右旋宛轉(zhuǎn)。菩薩問彼人言：賢善仁者！汝名字何？彼人報言：我名吉利。菩薩思惟：我今欲求自身吉利，亦爲(wèi)他人以求吉利。此名吉利在於我前。我今決當(dāng)?shù)米C阿耨菩提，能與我草不？其化人報言：我能與草。是時，帝釋即化作人，刈草奉菩薩。菩薩即取一把，自手執(zhí)持。當(dāng)取草時，其地即便六種震動，將於此草向菩提樹下。持草中路。忽有五百青雀。從十方來。右繞菩薩。三帀訖已。隨菩薩行。又有五百拘翅羅鳥。又有五百孔雀。又有五百白鵝。又有五百鴻鶴。又有五百白鷗。又有五百迦羅頻伽之鳥。又有五百共命之鳥。又有五百白象。皆悉六牙。又有五百白馬，頭耳烏黒，?尾悉朱，長而披散。又有五百牛王，並皆斛領(lǐng)，猶如黒雲(yún)。是時，復(fù)有五百童子、五百童女，各以種種諸妙瓔珞莊?其身。又有五百天女、五百寶瓶，以諸香蕐滿於其中，盛種種諸妙香水，無人執(zhí)持，自然出行。又世間中所有一切吉祥之事。皆從四方雲(yún)雨而來。各在菩薩右邊。圍繞三帀已隨菩薩行。一切諸天音樂空中歡喜。歌讚菩薩不可具述。

又瑞應(yīng)本起經(jīng)云。釋提桓因化爲(wèi)凡夫執(zhí)淨(jìng)輭草。菩薩問言。汝名何等。答名吉祥。菩薩聞之心大歡喜。破不吉以成吉祥。

又觀佛三昩經(jīng)云。適施草座。地則大動。諸佛化作八萬佛樹師子之座?；蛴蟹饦潴{八千里四千里?；蝮{百千由旬。一切佛樹具足八萬。大小不定。今釋迦樹最短。若干天衣而布其上。

又觀佛三昧經(jīng)云。佛告父王。如我踰出宮城。去伽耶城不遠(yuǎn)。詣阿輸陀樹。吉安天子等百千天子皆作是念：菩薩若於此坐，必須座具，我今應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)於天草。即把天草，清淨(jìng)柔輭，名曰吉祥。菩薩受已，鋪地而坐。是時諸天復(fù)見白毛，圍如三寸，右旋宛轉(zhuǎn)，有百千色，流入諸相。是諸天子各作是念：菩薩今者唯受我草，不受汝草。時白毛中有萬億菩薩結(jié)跏趺坐，各取其草，坐此樹下。二天子各見白毫中有如此相。時有天子名曰恱意，見地生草穿菩薩肉，上生至肘，告諸天子曰：竒哉！男子！苦行乃爾！不食多時，喚聲不聞，草生不覺，即以右手申其白毛，其白毛端直，正長一丈四尺五寸，如天白寶，中外俱空。天見毛內(nèi)有百億光，其光微妙，不可具宣。諸天見已，歎未曽有，即放白毛，右旋宛轉(zhuǎn)，還復(fù)本處。是時降魔，魔還天宮，白毛隨從，直至六天。無數(shù)天子、天女見白毛孔通中皆空，團(tuán)圓可愛，如梵王幢，如來有無量相好，不及白毫少分功德。#### 降魔，

如因果經(jīng)云：四月七日，世尊降魔，于時落日停光，明月映徹，園林蕐果，榮不待春。智度論云：爾時天魔將十八萬天魔衆(zhòng)皆來惱佛，佛以眉間微光照皆墮落。

又觀佛三昧經(jīng)云：魔王心怒，即欲直前。魔子諌曰：父王無辜，自招瘡疣。菩薩行淨(jìng)，難動如地，云何可壊？又雜寶藏經(jīng)云：昔如來樹下，惡魔波旬將八十億衆(zhòng)欲來壊佛，便語佛云：汝獨(dú)一身，何能坐此？急可起去。若不起者，我捉汝腳，擲著海水。佛言：我觀世間，無能擲我。汝於前世時，曽於一寺，受一日八戒，施辟支佛一鉢之飯，故生六天爲(wèi)大魔王。而我於三阿僧祇劫，亦設(shè)供養(yǎng)聲聞緣覺不可計數(shù)。魔言：汝道我昔一日持戒，施辟支佛食，信有其實。我亦自知，汝亦知我。汝自道者，誰爲(wèi)證知？佛以手指地言：此地證我。作是語時，一切大地六種震動。地神即從金剛際出。合掌白佛言。我爲(wèi)作證。有此地來。我恒在中。世尊所說其實不虛。佛語波旬。汝今先能動此澡瓶。然後可能擲我海水。爾時波旬及八十億衆(zhòng)不能令動。魔王軍衆(zhòng)顛倒自墜破壊星散。

又佛本行經(jīng)云。爾時魔王波旬長子名曰商主。即以頭頂禮菩薩足，乞求懴悔，口唱是言：大善聖子！願聽我父發(fā)露辭謝。凡愚淺短，猶如小兒，無有智慧。我今忽來惱亂聖子，將諸魔衆(zhòng)現(xiàn)種種相，恐怖聖子。我於已前曽諮父言，以忠正心，雖有智人，善解諸術(shù)，猶尚不能降伏於彼悉達(dá)太子，況復(fù)我等！但願聖子恕亮我父。我父無智，不識道理，如是恐怖大聖王子，當(dāng)何取生？大聖王子，願仁所誓，早獲成就，速證阿耨菩提#### 成道。

如普曜經(jīng)云：菩薩於樹下坐，明星出時，豁然大悟，年至十九出家，三十成道。又依般若釋論云：摳樓頻螺林中成佛。又自誓三昧經(jīng)云。初成佛時。十方諸佛各送袈裟。佛合成一服。此衣今在梵天供養(yǎng)。又空行三昧經(jīng)云。彌陀佛先我四劫得道。維衛(wèi)佛先我三劫得道。有佛名能儒。三十滅度。迦葉佛十八得道。我年二十七得道。今從多爲(wèi)定。十九出家。三十成道。此文應(yīng)允，亦與餘義相應(yīng)。善見律云：月生三日得一切智。泥洹經(jīng)云：佛初出得道，並四月八日。今以爲(wèi)正。#### 天讚

如蕐?經(jīng)云：爾時如來以自在神力，不離菩提樹坐，及須彌山頂妙勝殿上、夜摩天宮、寶莊?殿、?兠率天宮、一切寶莊?殿。爾時兠率天王承佛威神，以偈頌曰：

無礙如來猶滿月　　諸吉祥中最第一

來入衆(zhòng)寶莊?殿　　是故此處最吉祥。

蕐?經(jīng)云：爾時如來威神力故，十方一切諸佛世界，諸四天下，一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現(xiàn)。

爾時世尊威神力故，不起此座，昇須彌頂，向帝釋殿。爾時，帝釋即說偈言：

七佛定光諸佛等，　　諸吉祥中最無上，

彼佛曽來入此處，　　是故此地最吉祥。爾時世尊威神力故，不離道塲及帝釋宮，向夜摩天寶莊?殿。爾時天王以偈頌曰：

名稱如來聞十方，　　諸吉祥中最無上，

來入摩尼莊?殿，　　是故此處最吉祥。#### 變化

依蕐?經(jīng)云：佛子！一切諸佛於念念中悉能出生十無盡智。何等爲(wèi)十？於一念中悉現(xiàn)一切世界；從兠率天命終，於一念中悉現(xiàn)一切世界；菩薩出生，於一念中悉現(xiàn)一切世界；菩薩出家，於一念中悉現(xiàn)一切世界。徃詣道場，菩提樹下成等正覺；於一念中，悉現(xiàn)一切世界轉(zhuǎn)淨(jìng)法輪；於一念中，悉現(xiàn)一切世界，隨應(yīng)化導(dǎo)一切衆(zhòng)生悉令解脫；於一念中，悉於一切世界現(xiàn)莊?身，隨應(yīng)衆(zhòng)生；於一念中悉現(xiàn)一切世界種種莊?，無數(shù)莊?。如來自在一切智藏，於一念中。悉現(xiàn)一切世界清淨(jìng)衆(zhòng)生。於一念中遍一切世界。悉現(xiàn)三世一切諸佛。於一念中。爲(wèi)種種諸根精進(jìn)欲性故。現(xiàn)顯三世諸佛種性。成等正覺。開導(dǎo)衆(zhòng)生。佛子。是爲(wèi)一切諸佛。於念念中。生十無盡智。

又智度論云。如阿毗曇說。一時無二心者。若化佛語時?；鼽a然。若化主語時?；鹨鄳?yīng)黙然。云何佛一時皆說六波羅蜜。

答曰。此如外道聲聞變化耳。如佛變化無量三昧力不可思議。是故佛自語時。無量千萬億化佛亦一時皆語。又諸外道及聲聞化不能作化。如佛世尊化復(fù)作化。故諸外道聲聞滅後，不能留化，如佛滅後，能留如佛無異。如毗曇中一時無二心者。今佛亦如是，當(dāng)化語時，亦不有心。佛心念化，欲令化語，即便皆語。

法苑珠林卷第十八