復(fù)古編新序

復(fù)古編新序

文字之書，世謂之小學(xué)，或者因陋就簡，指爲(wèi)學(xué)之細(xì)事而忽之，非也。古者四民擇其秀者爲(wèi)士而教之，所謂八歲入小學(xué)者，敎以禮、樂、射、御、書、數(shù)。是六者雖不見古人之大全，周禮注?亦見其略，是皆有名數(shù)法度，及人之幼眞淳未散，記識性全，使習(xí)六蓺，則終身可以爲(wèi)用。此爲(wèi)小年之學(xué)，非曰學(xué)者之小事。禮壞樂崩，射御弗習(xí)，數(shù)學(xué)亦復(fù)罕傳。猶幸六書之說具存，凡將爰?xì)v等書不可復(fù)見，急就章止存大略，惟許叔重箸說文解字，垂範(fàn)千載。李陽氷中興斯文於唐，若南唐二徐兄弟，尤深此學(xué)。楚金在江南，旣爲(wèi)通釋、部敘、通論、袪?、?聚、錯綜、疑義、系述等篇，總謂之繫傳，又箸韻譜備矣。鼎臣入本朝，〇事熈陵，命校定叔重之書，至今賴之。爾後楊南仲、章友直、文勛、邵疏、陳晞諸公，皆以篆鳴，遺跡猶辬辬見之，然不聞有書以惠後來。吳興張有謙中篤志古道，傷俗學(xué)混淆，爲(wèi)書一編，號曰復(fù)古，用功數(shù)十秊，書成於大觀政咊之閒。陳了齋、程北山爲(wèi)歬後敍，稱美甚至，足以不朽矣。鑰晚出，何敢容喙，尚有欲言而未盡者。謙中攷證精詣，字之合於古者，皆所不論。惟俗書亂之者，必正其譌舛，豪釐不貸，讀者說服，無有異論。聞其落筆作篆，如眞行然，略無艱辛之態(tài)。惟體脩而末重，與人小異，不入俗目。漢宣帝時器械工巧，元成閒鮮及之。有谷口銅甬傳于卋，欵識字，其體正爾。始知謙中之作葢有自來，非以意爲(wèi)之也。巍字從委從嵬，或省山，以爲(wèi)韓魏之魏。謙中爲(wèi)林中書家篆墓碑，終不省去山字。古無菴字，謙中以謂當(dāng)作闇，而難以題扁。山谷雖定從艸，謙中?不用也。嘗篆楊龜山所作踵息菴記，終篇偶無此字。碑頟雖從廣，竟作隸體書之，其信古不從俗?若此。鑰不能作篆，心顧好之。陽冰新義，猶爲(wèi)楚金所祛，使二徐見此編，殆?無以訾之。陽冰務(wù)新而謙中，一意于古，優(yōu)劣可以坐判矣。時嘉定三秊八月朔，正奉大夫參知政事兼奉化郡開國公食邑叄仟壹伯戸，食實(shí)封陸伯戸四朙，樓鑰敍于攻媿齋小斆，周官六　之一也。敎國子入，何?由斯。儻以爲(wèi)斆之　事而忽之，則指辵爲(wèi)之繞，宀爲(wèi)両立，若此者衆(zhòng)，何其誤哉？不遇指南，曷從正徹。吳興張有謙中號眞靜翁，于國朝徐鼎臣校定。