○二列名

○二列名

文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，△疏：文殊師利?，此云妙首，亦云妙吉祥，亦云妙德。法王子?，佛爲(wèi)法王，菩薩入法正位，名法王子。又首舉文殊?，例前舍利弗義。鈔：文殊師利，亦云曼殊室利。言妙首等?，準(zhǔn)華嚴(yán)宗，表三法門，曰信、行、智。妙首?，信也。信爲(wèi)萬行、萬德之頭首故。妙吉祥?，行也。佛地經(jīng)言：一切世間親近、供養(yǎng)、讚歎，名妙吉祥。又眞諦云：於怨親中平等利益，不爲(wèi)損?，名妙吉祥。又生時有十種瑞：一、光明滿室，乃至十象生六牙，名妙吉祥。是?解之行故。妙德?，智也。經(jīng)云：諸佛之母，釋迦之師，豈非妙德？是?行之解故。入法正位?，如來據(jù)中道第一義，而菩薩入於此地，是謂紹隆佛種。當(dāng)繼佛位，如大君體元居正，所生王子今在東宮；當(dāng)紹王位，名法王子，又名佛子。其意亦爾。凡菩薩皆法王子，獨稱文殊?，荊溪云：於王子中，德推文殊。又諸經(jīng)，文殊常爲(wèi)一切菩薩上首故。例舍利弗?，身子智慧第一，文殊大智獨尊，如前所明。此經(jīng)惟智方能信受故。又分別而論，則身子權(quán)智，文殊實智。權(quán)智明有生淨(jìng)土，實智明無生淨(jìng)土。鈍根則從權(quán)入實，利根則權(quán)、實雙融。若推本而論，不思議境界經(jīng)云：復(fù)有百千萬億菩薩現(xiàn)聲聞?，亦來在坐，其名曰舍利弗等。則文殊、身子同一甚深智慧，益知此經(jīng)非淺智所能信矣?！魇瑁喊⒁荻?，此云無能勝，?彌勒菩薩也。鈔：彌勒，此云?氏，姓也；阿逸多，名也。具足當(dāng)云?無能勝，以在母胎中?有慈心，故以名族。又過去生中遇大?如來，願同此號，?得?心三昧。又昔爲(wèi)婆羅門，號一切智，於八千歲修習(xí)?行。又弗沙佛時，與釋迦如來同發(fā)菩提心，常習(xí)?定。又思益經(jīng)云：眾生見?，?得?心三昧。又悲華經(jīng)云：發(fā)願於刀兵劫中擁護眾生。是則?隆?世，悲臻後劫，至極之?，超出凡、小，故無能勝。△疏：又彌勒?聞此經(jīng)，龍華必說此經(jīng)。當(dāng)知此經(jīng)，流通無盡。鈔：問：何知必爾？答：法華稱古佛放光，爲(wèi)說此經(jīng)；今佛放光，知必說此，則佛佛說法華也。而此經(jīng)?，度生最急，諸佛?讚。?爲(wèi)諸佛?讚，必爲(wèi)諸佛所說。龍華之會，必說此經(jīng)，何疑之有？△疏：乾陀訶提，此云不休息。鈔：不休息?，行諸梵行，歷恆沙劫，然後授記。經(jīng)此多劫，曾不休息故?！魇瑁撼＞M?，二義：一?、天臺云：見法性常住，行無作正勤故。二?、寶積經(jīng)云：此菩薩爲(wèi)一眾生，經(jīng)無量劫，隨逐不捨，猶不受化，曾無一念棄捨之心，乃精進之至極也。鈔：二義?，一、是自利。未生善增長，已生善保持，未生惡預(yù)防，已生惡速滅，名四正勤。而言見性無作，則了知法性本非善非惡。雖云修善，不修而修；雖云去惡，不去而去。所謂一念不生，是眞精進故。二、是利他。爲(wèi)多眾生猶未爲(wèi)難，今曰爲(wèi)一眾生少時；爲(wèi)一眾生猶未爲(wèi)難，今曰無量劫、多劫；而易可化度亦未爲(wèi)難，今曰猶不受化而不棄捨；不棄捨猶未爲(wèi)難，今曰無一念棄捨。如是精進，更無退墮，故名曰常。又不休息必常精進，常精進必不休息。此二菩薩亦名殊而德一?也。