○五列名

○五列名

其名曰大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、

富樓?彌多羅尼子、須菩提、優(yōu)波尼沙陀等，而爲(wèi)上首。舍利弗具云舍利弗羅此翻身子。其母好形身，身之所生故云身子。又云鶖子。其母于女人中聰明，聰明相在眼眼黑白分明轉(zhuǎn)動流利如鶖故名鶖子。又舍標(biāo)父，利標(biāo)母，雙顯父母故名舍利弗。弗子也，父名優(yōu)波提舍故也。云大智?，聲聞衆(zhòng)中智慧第一，如菩薩衆(zhòng)中之有文殊故稱第二世尊。佛說一句，身子以一句爲(wèi)本七日七夜作獅子吼，更出?句?味使無窮盡。?佛多說，則身子智辯?可盡耶？大目犍連姓也，翻讚誦。文殊問經(jīng)翻萊茯根。眞諦云此翻胡豆，二物古仙所嗜因以命族。名拘律陀此云無?樹。釋論稱舍利弗爲(wèi)右面弟子，大目連爲(wèi)左面弟子，神通第一，通因定生，是定慧一雙也。稱爲(wèi)大?揀?算數(shù)目連等故。摩訶拘絺羅此翻大膝。舍利弗舅，常論勝姊，姐懷鶖子論則不勝，知懷智人?辯母口，遂往南天竺學(xué)十八經(jīng)，時人笑之累世難通一生非兾。喟然歎曰：在家爲(wèi)姊所勝，出路爲(wèi)他所輕。誓讀不休無暇剪爪時號長爪梵志。學(xué)訖還家問甥所在，人云爲(wèi)佛弟子，?大憍慢我甥八歲聲震五天，彼沙門者有何道術(shù)誘我姊子？徑往佛所思惟良乆不得一法入心，語佛言一切法不忍，忍是安義，此言一切法我皆能破使不得安，故言一切法不忍。佛問是見忍否？梵志自思我墮兩負(fù)處，若忍是見前云一切法不忍；若不忍是見何以勝佛，?低頭，得法眼淨(jìng)，身子扇佛聞舅論得阿羅漢。增一云：得四辯才觸難能荅拘絺羅第一。富樓那父名此云滿。彌多羅尼母名此云慈。今連父母名云滿慈子，于說法人中最爲(wèi)第一。中阿含云生處安居比丘稱歎滿慈子，少欲知足精進(jìn)閒居，一心正?智慧無漏勸法亦稱第一。時身子聞?我何時得見此人？他示云：白晳龍?鸚鵡嘴?是其形?。後于安陀林見滿慈子，身子問：賢?于瞿曇所修梵行耶？荅如是。又問爲(wèi)戒淨(jìng)修梵行耶？荅不也。爲(wèi)心淨(jìng)、見淨(jìng)、度?淨(jìng)、知道非道淨(jìng)，道亦知見淨(jìng)，道跡智斷淨(jìng)，修梵行耶？荅不也。又問：向言如是今言不也。此義如何？荅：爲(wèi)無餘涅槃故修梵行。又問：以戒淨(jìng)故設(shè)無餘涅槃？荅不也。乃至道跡智斷淨(jìng)設(shè)無餘涅槃？荅不也。又問：此義云何？荅：若以戒淨(jìng)設(shè)無餘?此以有餘稱無餘，乃至道跡智斷淨(jìng)設(shè)無餘?亦是有餘稱無餘。若離此七?凡夫人當(dāng)般涅槃。凡人離七故，以不離故從戒淨(jìng)至心淨(jìng)乃至道跡智斷淨(jìng)。仁?聽我說喩：如波斯匿王欲從拘薩羅至婆雞帝，中間布七車，捨初乗二，乃至捨六乗七。婆雞帝人問：爲(wèi)乗初車？荅不也。乃至乗第七車，荅不也。準(zhǔn)喻可知。身子問：賢名何等？梵行人云何稱汝？荅：我父名滿母名慈，梵行人稱我爲(wèi)滿慈子。身子稱歎善哉！賢?滿慈子，爲(wèi)如來弟子，智辯聰明，決定安隱無畏，逮大辯才，得甘露幢，于甘露自作證，値汝?得大利益，諸梵行人應(yīng)縈衣頂戴。滿慈子問：賢?何名，梵行人云何稱？荅：我父字優(yōu)波提舍母名舍利，故稱我爲(wèi)舍利子。滿慈子歎曰：今與世尊等弟子共論而不知，與第二世尊共論而不知，與法將共論而不知，與轉(zhuǎn)法輪復(fù)轉(zhuǎn)弟子共論而不知。若我知尊?不能荅一句?復(fù)?論。善哉善哉！爲(wèi)如來弟子，乃至縈衣頂戴，大膝滿慈是辯才說法爲(wèi)一雙也。須菩提翻空生，生時倉庫器皿一切皆空占?言吉，因空而生字曰空生。若供養(yǎng)?得現(xiàn)果?故名善吉。佛?利下率土輻輳爭前頂禮。尊?端坐石室?諸法空，色非佛，乃至識非佛、眼非佛，乃至意非佛，豁然悟道。佛吿蓮華比丘尼非汝前禮，汝禮色身。須菩提巖中晏坐前見法身，優(yōu)波尼沙陀此云塵性，以觀塵性空得道故，空生塵性是以空有爲(wèi)一雙也。更有餘人經(jīng)不具載故云等也。此皆頭?聲聞爲(wèi)衆(zhòng)知識故曰上首。孤山曰：諸經(jīng)列名不同，或尚年?則先陳如；或尚聲德則先身子。今從尚德之例。