大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)

大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)

卷第一

?天竺沙門(mén)般剌密帝譯

烏萇國(guó)沙門(mén)彌伽釋迦譯語(yǔ)

菩薩戒弟子前正議大夫同中書(shū)門(mén)下平章事淸河房融筆受

如是我聞：

一時(shí)，佛在室?筏城祇桓精舍，與大比丘衆(zhòng)千二百五十人俱，皆是無(wú)漏大阿?漢。佛子住持善超諸有，能於國(guó)土成就威儀，從佛轉(zhuǎn)輪妙堪遺囑，嚴(yán)淨(jìng)毗尼弘範(fàn)三界，應(yīng)身無(wú)量度脫衆(zhòng)生，拔濟(jì)未來(lái)越諸塵累。其名曰：大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺?、冨樓?彌多?尼子、須菩提、優(yōu)波尼沙陀等而爲(wèi)上首。?有無(wú)量辟支無(wú)學(xué)并其初心同來(lái)佛所，屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑，欽奉慈嚴(yán)將求密義。?時(shí)如來(lái)?座宴安，爲(wèi)諸會(huì)中宣示深?yuàn)W，法筵淸衆(zhòng)得未曾有，迦陵仙音徧十方界，恒沙菩薩來(lái)聚道塲，文殊師利而爲(wèi)上首。

時(shí)，波斯匿王爲(wèi)其父王諱日營(yíng)齋，請(qǐng)佛宮掖自迎如來(lái)，廣設(shè)珍羞無(wú)上妙味，兼??延諸大菩薩；城中?有長(zhǎng)者居士，同時(shí)飯?佇佛來(lái)應(yīng)。佛勑文殊分領(lǐng)菩薩及阿?漢應(yīng)諸齋主；唯有阿難先受別請(qǐng)，遠(yuǎn)遊未還不遑?次，?無(wú)上座及阿闍黎，塗中獨(dú)歸其日無(wú)供。?時(shí)阿難執(zhí)持應(yīng)?，於所遊城次第循乞，心中初求最後檀越以爲(wèi)齋主，無(wú)問(wèn)淨(jìng)穢、剎利尊姓及旃陀?，方行等慈，不擇微賤，發(fā)意圓?一切衆(zhòng)生無(wú)量功德。阿難巳知如來(lái)世尊訶須菩提及大迦葉，爲(wèi)阿?漢心不均平。欽仰如來(lái)開(kāi)闡無(wú)遮，度諸疑?。經(jīng)彼城隍，徐歩郭門(mén)，嚴(yán)整威儀，肅恭齋法。

?時(shí)，阿難因乞食次經(jīng)歷婬室，遭大幻術(shù)摩登伽女以娑毗迦?先梵天呪攝入婬席，婬躬撫摩將毀戒體。如來(lái)知彼婬術(shù)所加，齋?旋歸；王及大臣長(zhǎng)者居士，俱來(lái)隨佛願(yuàn)聞法要。于時(shí)，世尊頂放百寶無(wú)畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結(jié)跏趺坐，宣說(shuō)神呪，勑文殊師利將呪往護(hù)，惡呪銷滅，提奬阿難及摩登伽歸來(lái)佛所。阿難見(jiàn)佛頂禮悲泣，恨無(wú)始來(lái)一向多聞未全道力，殷勤啓請(qǐng)十方如來(lái)得成菩提妙奢摩他、三摩禪?最初方便。於時(shí)，?有恒沙菩薩及諸十方大阿?漢、辟支佛等，俱願(yuàn)樂(lè)聞，退坐黙然承受聖?。

佛告阿難：“汝我同氣情均天倫，當(dāng)初發(fā)心，於我法中見(jiàn)何勝相，頓捨世間深重恩愛(ài)？”

阿難白佛：“我見(jiàn)如來(lái)三十二相勝妙殊絶，形體映徹猶如瑠璃。常自思惟：‘此相非是欲愛(ài)所生。何以故？欲氣麤濁，腥臊交遘膿血雜亂，不能發(fā)生勝淨(jìng)妙明紫金光聚?！且钥恃鰪姆鹛曷洹！?/p>

佛言：“善哉，阿難！汝等當(dāng)知，一切衆(zhòng)生從無(wú)始來(lái)生死相續(xù)，皆由不知常住眞心性淨(jìng)明體，用諸妄想，此想不眞故有輪轉(zhuǎn)。汝?欲研無(wú)上菩提眞發(fā)明性，應(yīng)當(dāng)?心詶我所問(wèn)。十方如來(lái)同一道故，出離生死皆以?心，心言?故，如是乃至終始地位，中間永無(wú)諸委曲相。阿難！我?問(wèn)汝，當(dāng)汝發(fā)心緣於如來(lái)三十二相，將何所見(jiàn)誰(shuí)爲(wèi)愛(ài)樂(lè)？”

阿難白佛言：“世尊！如是愛(ài)樂(lè)用我心目。由目觀見(jiàn)如來(lái)勝相心生愛(ài)樂(lè)，故我發(fā)心願(yuàn)捨生死?！?/p>

佛告阿難：“如汝所說(shuō)，眞所愛(ài)樂(lè)因于心目，若不識(shí)知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國(guó)王爲(wèi)賊所侵，發(fā)兵討除，是兵要當(dāng)知賊所在。使汝流轉(zhuǎn)心目爲(wèi)咎。吾?問(wèn)汝，唯心與目?何所在？”

阿難白佛言：“世尊！一切世間十種異生，同將識(shí)心居在身內(nèi)；縱觀如來(lái)靑蓮華?亦在佛面，我?觀此浮根四塵秪在我面，如是識(shí)心實(shí)居身內(nèi)。”

佛告阿難：“汝?現(xiàn)坐如來(lái)講堂，觀祇陀林?何所在？”

“世尊！此大重閣淸淨(jìng)講堂在給孤園，?祇陀林實(shí)在堂外?！?/p>

“阿難！汝?堂中先何所見(jiàn)？”

“世尊！我在堂中，先見(jiàn)如來(lái)，次觀大衆(zhòng)，如是外?方矚林園?！?/p>

“阿難！汝矚林園因何有見(jiàn)？”

“世尊！此大講堂戸牖開(kāi)豁，故我在堂得遠(yuǎn)瞻見(jiàn)?！?/p>

?時(shí)，世尊在大衆(zhòng)中，舒金色臂摩阿難頂，告示阿難及諸大衆(zhòng)：“有三摩提名大佛頂首楞嚴(yán)王，具足萬(wàn)行，十方如來(lái)一門(mén)超出妙莊嚴(yán)路。汝?諦聽(tīng)！”阿難頂禮，伏受慈?。

佛告阿難：“如汝所言身在講堂，戸牖開(kāi)豁遠(yuǎn)矚林園，亦有衆(zhòng)生在此堂中，不見(jiàn)如來(lái)見(jiàn)堂外者。”

阿難答言：“世尊！在堂不見(jiàn)如來(lái)能見(jiàn)林泉，無(wú)有是處?！?/p>

“阿難！汝亦如是！汝之心靈一切明了。若汝現(xiàn)前所明了心實(shí)在身內(nèi)，?時(shí)先合了知內(nèi)身；頗有衆(zhòng)生先見(jiàn)身中後觀外物，縱不能見(jiàn)心、肝、?、胃，爪生、髮長(zhǎng)、筋轉(zhuǎn)、脈揺，誠(chéng)合明了，如何不知？必不內(nèi)知，云何知外？是故應(yīng)知汝言：‘覺(jué)了能知之心住在身內(nèi)?！療o(wú)有是處?！?/p>

阿難?首而白佛言：“我聞如來(lái)如是法音，悟知我心實(shí)居身外。所以者何？譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內(nèi)，從其室門(mén)後及庭際，一切衆(zhòng)生不見(jiàn)身中獨(dú)見(jiàn)身外，亦如燈光居在室外不能照室。是義必明將無(wú)所惑，同佛了義得無(wú)妄耶？”

佛告阿難：“是諸比丘適來(lái)從我室?筏城，循乞摶食歸祇陀林，我巳宿齋，汝觀比丘一人食時(shí)諸人飽不？”

阿難答言：“不也。世尊！何以故？是諸比丘雖阿?漢，軀命不同，云何一人能令衆(zhòng)飽？”

佛告阿難：“若汝覺(jué)了知見(jiàn)之心實(shí)在身外，身心相外自不相干，則心所知身不能覺(jué)，覺(jué)在身際心不能知。我?示汝兜?綿手，汝?見(jiàn)時(shí)心分別不？”

阿難答言：“如是，世尊！”

佛告阿難：“若相知者，云何在外？是故應(yīng)知汝言：‘覺(jué)了能知之心住在身外?！療o(wú)有是處?！?/p>

阿難白佛言：“世尊！如佛所言，不見(jiàn)內(nèi)故不居身內(nèi)；身心相知不相離故，不在身外。我?思惟，知在一處。”

佛言：“處?何在？”

阿難言：“此了知心，?不知內(nèi)而能見(jiàn)外，如我思忖濳伏根裏，猶如有人取瑠璃椀合其兩?，雖有物合而不留礙，彼根隨見(jiàn)隨?分別，然我覺(jué)了能知之心，不見(jiàn)內(nèi)者爲(wèi)在根故，分明矚外無(wú)障礙者濳根內(nèi)故?！?/p>

佛告阿難：“如汝所言，濳根內(nèi)者猶如瑠璃。彼人當(dāng)以瑠璃籠?，當(dāng)見(jiàn)山河見(jiàn)瑠璃不？”

“如是，世尊！是人當(dāng)以瑠璃籠?，實(shí)見(jiàn)瑠璃?！?/p>

佛告阿難：“汝心若同瑠璃合者，當(dāng)見(jiàn)山河何不見(jiàn)?？若見(jiàn)?者，??同境不得成隨；若不能見(jiàn)，云何說(shuō)言此了知心，濳在根內(nèi)如瑠璃合？是故應(yīng)知汝言：‘覺(jué)了能知之心濳伏根裏如瑠璃合。’無(wú)有是處?！?/p>

阿難白佛言：“世尊！我?又作如是思惟：‘是衆(zhòng)生身，腑藏在中竅穴居外，有藏則暗有竅則明?！?我對(duì)佛，開(kāi)?見(jiàn)明名爲(wèi)見(jiàn)外，閉?見(jiàn)暗名爲(wèi)見(jiàn)內(nèi)，是義云何？”

佛告阿難：“汝當(dāng)閉?見(jiàn)暗之時(shí)，此暗境界爲(wèi)與?對(duì)？爲(wèi)不對(duì)?？若與?對(duì)，暗在?前云何成內(nèi)？若成內(nèi)者，居暗室中無(wú)日月燈，此室暗中皆汝焦腑？若不對(duì)者，云何成見(jiàn)？若離外見(jiàn)內(nèi)對(duì)所成，合?見(jiàn)暗名爲(wèi)身中，開(kāi)?見(jiàn)明何不見(jiàn)面？若不見(jiàn)面，內(nèi)對(duì)不成。見(jiàn)面若成，此了知心及與?根乃在虛空，何成在內(nèi)？若在虛空，自非汝體。?應(yīng)如來(lái)?見(jiàn)汝面亦是汝身，汝?巳知身合非覺(jué)，必汝執(zhí)言身?兩覺(jué)應(yīng)有二知，?汝一身應(yīng)成兩佛。是故應(yīng)知汝言：‘見(jiàn)暗名見(jiàn)內(nèi)者?！療o(wú)有是處?！?/p>

阿難言：“我常聞佛開(kāi)示四衆(zhòng)：‘由心生故，種種法生；由法生故，種種心生?！?思惟，?思惟體實(shí)我心性，隨所合處心則隨有，亦非內(nèi)、外、中間三處?！?/p>

佛告阿難：“汝?說(shuō)言：‘由法生故種種心生，隨所合處心隨有’者，是心無(wú)體則無(wú)所合。若無(wú)有體而能合者，則十九界因七塵合。是義不然！若有體者，如汝以手自挃其體，汝所知心爲(wèi)?內(nèi)出？爲(wèi)從外入？若?內(nèi)出還見(jiàn)身中；若從外來(lái)先合見(jiàn)面?！?/p>

阿難言：“見(jiàn)是其?，心知非?，爲(wèi)見(jiàn)非義?！?/p>

佛言：“若?能見(jiàn)，汝在室中門(mén)能見(jiàn)不？則諸巳死尚有?存應(yīng)皆見(jiàn)物。若見(jiàn)物者，云何名死？阿難！又汝覺(jué)了能知之心若必有體，爲(wèi)?一體？爲(wèi)有多體？?在汝身，爲(wèi)?徧體？爲(wèi)不徧體？若一體者，則汝以手挃一支時(shí)，四支應(yīng)覺(jué)，若咸覺(jué)者，挃應(yīng)無(wú)在。若挃有所，則汝一體自不能成。若多體者，則成多人。何體爲(wèi)汝？若徧體者，同前所挃。若不徧者，當(dāng)汝觸頭，亦觸其足，頭有所覺(jué)，足應(yīng)無(wú)知。?汝不然，是故應(yīng)知，隨所合處心則隨有，無(wú)有是處?！?/p>

阿難白佛言：“世尊！我亦聞佛與文殊等諸法王子談實(shí)相時(shí)，世尊亦言：‘心不在內(nèi)亦不在外?！缥宜嘉?，內(nèi)無(wú)所見(jiàn)外不相知，內(nèi)無(wú)知故在內(nèi)不成；身心相知在外非義。?相知故，?內(nèi)無(wú)見(jiàn)，當(dāng)在中間?！?/p>

佛言：“汝言中間，中必不迷，非無(wú)所在。?汝推中，中何爲(wèi)在？爲(wèi)?在處？爲(wèi)當(dāng)在身？若在身者，在邊非中，在中同內(nèi)。若在處者，爲(wèi)有所表？爲(wèi)無(wú)所表？無(wú)表同無(wú)，表則無(wú)定。何以故？如人以表表爲(wèi)中時(shí)，東看則西，南觀成?。表體?混，心應(yīng)雜亂?！?/p>

阿難言：“我所說(shuō)中，非此二種。如世尊言：‘?色爲(wèi)緣，生於?識(shí)。’?有分別，色塵無(wú)知，識(shí)生其中，則爲(wèi)心在?！?/p>

佛言：“汝心若在根、塵之中，此之心體爲(wèi)?兼二？爲(wèi)不兼二？若兼二者，物體雜亂，物非體知，成敵兩立云何爲(wèi)中？兼二不成，非知不知?無(wú)體性，中何爲(wèi)相？是故應(yīng)知，當(dāng)在中間，無(wú)有是處?！?/p>

阿難白佛言：“世尊！我昔見(jiàn)佛與大目連、須菩提、冨樓?、舍利弗四大弟子共轉(zhuǎn)法輪，常言：‘覺(jué)知分別心性，?不在內(nèi)，亦不在外，不在中間，俱無(wú)所在。一切無(wú)著名之爲(wèi)心?！瘎t我無(wú)著名爲(wèi)心不？”

佛告阿難：“汝言覺(jué)知分別心性俱無(wú)在者，世間虛空水陸飛行，諸所物?名爲(wèi)一切。汝不著者，爲(wèi)在爲(wèi)無(wú)？無(wú)則同於?毛兎?，云何不著？有不著者不可名無(wú)，無(wú)相則無(wú)，非無(wú)則相，相有則在，云何無(wú)著？是故應(yīng)知，一切無(wú)著名覺(jué)知心，無(wú)有是處。”

?時(shí)，阿難在大衆(zhòng)中?從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“我是如來(lái)最小之弟，蒙佛慈愛(ài)，雖?出家猶恃憍憐，所以多聞未得無(wú)漏，不能折伏娑毗?呪，爲(wèi)彼所轉(zhuǎn)溺於婬舍，當(dāng)由不知眞際所詣。惟願(yuàn)世尊大慈哀愍，開(kāi)示我等奢摩他路，令諸闡提隳彌戾車。”作是語(yǔ)巳，五體投地。及諸大衆(zhòng)傾渴翹佇，欽聞示誨。

?時(shí)，世尊從其面門(mén)放種種光，其光晃曜如百千日，普佛世界六種震動(dòng)，如是十方微塵國(guó)土一時(shí)開(kāi)現(xiàn)；佛之威神令諸世界合成一界，其世界中所有一切諸大菩薩，皆住本國(guó)合掌承聽(tīng)。

佛告阿難：“一切衆(zhòng)生從無(wú)始來(lái)種種顚倒，業(yè)種自然如惡叉聚，諸修行人不能得成無(wú)上菩提，乃至別?聲聞、緣覺(jué)，及成外道、諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯(cuò)亂修?，猶如煑沙欲成嘉?，縱經(jīng)塵刼終不能得。云何二種？阿難！一者無(wú)始生死根本，則汝?者與諸衆(zhòng)生，用攀緣心爲(wèi)自性者；二者無(wú)始菩提涅槃元淸淨(jìng)體，則汝?者識(shí)精元明，能生諸緣緣所遺者。由諸衆(zhòng)生遺此本明，雖終日行而不自覺(jué)，枉入諸?。

“阿難！汝?欲知奢摩他路願(yuàn)出生死，??問(wèn)汝。”

?時(shí)，如來(lái)舉金色臂屈五輪指，語(yǔ)阿難言：“汝?見(jiàn)不？”

阿難言：“見(jiàn)?！?/p>

佛言：“汝何所見(jiàn)？”

阿難言：“我見(jiàn)如來(lái)舉臂屈指，爲(wèi)光明拳，曜我心目?！?/p>

佛言：“汝將誰(shuí)見(jiàn)？”

阿難言：“我與大衆(zhòng)同將?見(jiàn)。”

佛告阿難：“汝?答我。如來(lái)屈指爲(wèi)光明拳，曜汝心目，汝目可見(jiàn)。以何爲(wèi)心，當(dāng)我拳曜？”

阿難言：“如來(lái)現(xiàn)?徵心所在，而我以心推竆尋逐，?能推者，我將爲(wèi)心?！?/p>

佛言：“咄！阿難！此非汝心。”

阿難矍然避座合掌，起立白佛：“此非我心，當(dāng)名何等？”

佛告阿難：“此是前塵虛妄相想惑汝眞性。由汝無(wú)始至于?生認(rèn)賊爲(wèi)子，失汝元常故受輪轉(zhuǎn)?！?/p>

阿難白佛言：“世尊！我佛寵弟，心愛(ài)佛故令我出家，我心何獨(dú)供養(yǎng)如來(lái)，乃至徧歷恒沙國(guó)土，承事諸佛及善知識(shí)，發(fā)大勇猛，行諸一切難行法事皆用此心；縱令?法永退善根亦因此心。若此發(fā)明不是心者，我乃無(wú)心同諸土木，離此覺(jué)知更無(wú)所有。云何如來(lái)說(shuō)此非心？我實(shí)驚怖，兼此大衆(zhòng)無(wú)不疑惑，惟垂大悲開(kāi)示未悟！”

?時(shí)，世尊開(kāi)示阿難及諸大衆(zhòng)，欲令心入無(wú)生法忍，於師子座摩阿難頂而告之言：“如來(lái)常說(shuō)諸法所生唯心所現(xiàn)，一切因果世界微塵因心成體。阿難！若諸世界一切所有，其中乃至草葉縷結(jié)，詰其根元咸有體性，縱令虛空亦有名貌，何況淸淨(jìng)妙淨(jìng)明心性一切心而自無(wú)體？若汝執(zhí)吝分別覺(jué)觀，所了知性必爲(wèi)心者，此心?應(yīng)離諸一切色、香、味、觸，諸塵事業(yè)別有全性，如汝?者承聽(tīng)我法，此則因聲而有分別，縱滅一切見(jiàn)聞?dòng)X知，內(nèi)守幽閑猶爲(wèi)法塵分別影事，我非勑汝執(zhí)爲(wèi)非心，但汝於心微細(xì)揣摩，若離前塵有分別性?眞汝心；若分別性離塵無(wú)體，斯則前塵分別影事，塵非常住若?滅時(shí)，此心則同?毛兎角，則汝法身同於斷滅，其誰(shuí)修證無(wú)生法忍？”?時(shí)阿難與諸大衆(zhòng)黙然自失。

佛告阿難：“世間一切諸修學(xué)人，現(xiàn)前雖成九次第定，不得漏盡成阿?漢，皆由執(zhí)此生死妄想誤爲(wèi)眞實(shí)。是故汝?雖得多聞不成聖果?！?/p>

阿難聞巳，重?悲淚五體投地，長(zhǎng)跪合掌而白佛言：“自我從佛發(fā)心出家，恃佛威神，常自思惟無(wú)勞我修，將謂如來(lái)惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心，雖身出家心不入道，譬如竆子捨父逃逝，?日乃知雖有多聞，若不修行與不聞等，如人說(shuō)食終不能飽。世尊！我等?者二障所?，良由不知寂常心性。惟願(yuàn)如來(lái)哀愍竆露發(fā)妙明心，開(kāi)我道?。”

?時(shí)如來(lái)從胷卍字涌出寶光，其光晃昱有百千色，十方微塵普佛世界一時(shí)周徧，徧灌十方所有寶剎諸如來(lái)頂，旋至阿難及諸大衆(zhòng)。告阿難言：“吾?爲(wèi)汝建大法幢，亦令十方一切衆(zhòng)生，獲妙微密性淨(jìng)明心得淸淨(jìng)?。阿難！汝先答我見(jiàn)光明拳，此拳光明因何所有？云何成拳汝將誰(shuí)見(jiàn)？”

阿難言：“由佛全體閻浮檀金赩如寳山，淸淨(jìng)所生故有光明，我實(shí)?觀五輪指端屈握示人，故有拳相?！?/p>

佛告阿難：“如來(lái)?日實(shí)言告汝，諸有智者要以譬喻而得開(kāi)悟。阿難！譬如我拳，若無(wú)我手不成我拳；若無(wú)汝?不成汝見(jiàn)。以汝?根例我拳理，其義均不？”

阿難言：“唯然，世尊！?無(wú)我?不成我見(jiàn)，例如來(lái)拳，事義相??！?/p>

佛告阿難：“汝言相?，是義不然。何以故？如無(wú)手人拳?竟滅；彼無(wú)?者非見(jiàn)全無(wú)。所以者何？汝試於塗詢問(wèn)盲人：‘汝何所見(jiàn)？’彼諸盲人必來(lái)答汝：‘我??前唯見(jiàn)黑暗，更無(wú)他矚?！允橇x觀，前塵自暗，見(jiàn)何虧損？”

阿難言：“諸盲?前唯覩黑暗，云何成見(jiàn)？”

佛告阿難：“諸盲無(wú)?唯觀黑暗，與有?人處?kù)栋凳遥谟袆e？爲(wèi)無(wú)有別？”

“如是，世尊！此暗中人與彼羣盲，二黑校量曾無(wú)有異?！?/p>

“阿難！若無(wú)?人全見(jiàn)前黑，忽得?光還於前塵，見(jiàn)種種色名?見(jiàn)者；彼暗中人全見(jiàn)前黑，忽獲燈光，亦於前塵見(jiàn)種種色，應(yīng)名燈見(jiàn)。若燈見(jiàn)者，燈能有見(jiàn)自不名燈，又則燈觀何?汝事？是故當(dāng)知燈能顯色。如是見(jiàn)者是?非燈，?能顯色，如是見(jiàn)性是心非??！?/p>

阿難雖?得聞是言，與諸大衆(zhòng)口巳黙然心未開(kāi)悟，猶冀如來(lái)慈音宣示，合掌淸心佇佛悲誨。

?時(shí)，世尊舒兜?綿網(wǎng)相光手，開(kāi)五輪指，誨勑阿難及諸大衆(zhòng)：“我初?道於鹿園中，爲(wèi)阿若多五比丘等及汝四衆(zhòng)言：‘一切衆(zhòng)生不成菩提及阿?漢，皆由客塵煩惱所誤。’汝等當(dāng)時(shí)因何開(kāi)悟?成聖果？”

時(shí)，憍陳?起立白佛：“我?長(zhǎng)老於大衆(zhòng)中獨(dú)得解名，因悟客塵二字成果。世尊！譬如行客投寄旅亭，或宿或食，宿食事?，俶裝前塗不遑安??；若實(shí)主人自無(wú)攸往。如是思惟不住名客、住名主人，以不住者名爲(wèi)客義。又如?霽淸暘升天光入?中，發(fā)明空中諸有塵相，塵質(zhì)揺動(dòng)虛空寂然。如是思惟澄寂名空，揺動(dòng)名塵，以揺動(dòng)者名爲(wèi)塵義。”

佛言：“如是。”

?時(shí)，如來(lái)於大衆(zhòng)中屈五輪指，屈巳?開(kāi)，開(kāi)巳又屈，謂阿難言：“汝?何見(jiàn)？”

阿難言：“我見(jiàn)如來(lái)百寶輪掌衆(zhòng)中開(kāi)合?！?/p>

佛告阿難：“汝見(jiàn)我手衆(zhòng)中開(kāi)合，爲(wèi)是我手有開(kāi)有合？爲(wèi)?汝見(jiàn)有開(kāi)有合？”

阿難言：“世尊！寶手衆(zhòng)中開(kāi)合，我見(jiàn)如來(lái)手自開(kāi)合，非我見(jiàn)性有開(kāi)有合。”

佛言：“誰(shuí)動(dòng)誰(shuí)靜？”

阿難言：“佛手不住，而我見(jiàn)性尚無(wú)有靜，誰(shuí)爲(wèi)無(wú)住。”

佛言：“如是?！?/p>

如來(lái)於是從輪掌中飛一寶光在阿難右，?時(shí)阿難?首右盼，又放一光在阿難左，阿難又則?首左盼。佛告阿難：“汝頭?日因何揺動(dòng)？”

阿難言：“我見(jiàn)如來(lái)出妙寶光來(lái)我左右，故左右觀，頭自揺動(dòng)。”

“阿難！汝盼佛光左右動(dòng)頭，爲(wèi)汝頭動(dòng)？爲(wèi)?見(jiàn)動(dòng)？”

“世尊！我頭自動(dòng)，而我見(jiàn)性尚無(wú)有止，誰(shuí)爲(wèi)揺動(dòng)?！?/p>

佛言：“如是?！?/p>

於是如來(lái)普告大衆(zhòng)：“若?衆(zhòng)生，以揺動(dòng)者名之爲(wèi)塵，以不住者名之爲(wèi)客，汝觀阿難頭自動(dòng)搖見(jiàn)無(wú)所動(dòng)，又汝觀我手自開(kāi)合見(jiàn)無(wú)舒卷，云何汝?以動(dòng)爲(wèi)身、以動(dòng)爲(wèi)境，從始洎終??生滅，遺失眞性顚倒行事，性心失眞認(rèn)物爲(wèi)巳，輪?是中自取流轉(zhuǎn)？”

大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)

卷第一

音釋

挃揣赩盼