讀尹河南文集

讀尹河南文集

金之俊

余嘗讀歐陽氏誌尹河南先生之墓曰：師魯爲(wèi)文章，簡而有法，博學(xué)強(qiáng)記，通知今古。又自疏云：簡而有法。此一句在孔子六經(jīng)，惟春秋可當(dāng)之。其他經(jīng)非孔子自作文章，故雖有法而不簡也。若是乎，文之貴簡而能爲(wèi)簡者，匪易言哉！一日，從北海孫公。所得河南先生文集抄本受而卒業(yè)焉其文樸直?嚴(yán)果有當(dāng)于簡，即碑銘書疏，或詳至數(shù)千百言之多，皆精于理，核于事，而無靡詞，無溢氣，雖詳而仍不害其爲(wèi)簡也。原春秋之所以能簡者，孔子上下二百四十二年之間，凡天子列國，君臣行事本末，與夫內(nèi)外盛衰，治亂得失之故，靡不條貫洞達(dá)。故權(quán)衡審，是非明，一字褒貶，義無不該。然則非大哉博學(xué)之孔子，不能爲(wèi)春秋之簡。非博聞強(qiáng)記。通知今古之師魯，亦不能爲(wèi)師魯之簡。非博極羣書。集古千卷。藏書萬卷之歐陽氏，亦不能爲(wèi)歐陽氏之簡。而能以簡而有法一句，遂?師魯之爲(wèi)文也。此簡之所以有足貴。而能爲(wèi)簡者之匪易言歟。攷之韓忠獻(xiàn)云。天聖初。公獨(dú)與穆伯長矯時(shí)所尚，力以古文爲(wèi)主。范文正亦云：師魯?于春秋，辭約而理精，得歐陽永叔從而振之，天下之文一變而古。尤延之亦云：我朝古文之盛，倡自師魯。則又非獨(dú)歐陽氏之說也。由是言之，文之學(xué)爲(wèi)古者必能爲(wèi)簡，而能爲(wèi)簡者，方可以語古。嗚呼！今天下之爲(wèi)文而有志學(xué)古者，其亦可以知所尚也已。師魯爲(wèi)古文在歐公前。前乎師魯者，又有穆修、鄭條、柳開輩。柳、鄭余未及見其文。穆參軍集則代州馮秋水方伯，順治間刻于金陵。文疎拙，詩尤劣甚，不知何以得大名也。此集二十四卷，詩一卷，餘皆雜文。葢北宋人文章之厪，傳于今者，猶見其全，如此集者，是可寶也。惜寫字多魚豕之謬，安得別本讐?之，姑挍正其可知者。餘則闕疑，不敢?有竄改。康熈十九年庚申九月，新城王士禛書。湘山野錄：錢思公鎭洛，創(chuàng)一驛館，命僚屬各作一文，謝希?與歐公皆五百許字，惟師魯止三百八十字，語簡事僃，歐公媿服。今攷集中不載此記，豈闕佚已多邪？辛酉夏六月，阮亭又識(shí)於國子監(jiān)東廂。宋宗室希弁續(xù)　氏讀書志云：志稱尹師魯集二十卷，希弁所藏二十七卷，洙傳中所載亦同。嘗攷邵氏聞見錄云：錢惟演守西都，起雙桂樓，建臨園驛，命永叔、師魯作記。永叔文先成，凡千餘言。師魯曰：某止用五百字。文成，永叔服其簡古，自此始學(xué)爲(wèi)古文。二記皆不載于集中。今此集二十七卷，與趙氏志同。二十六、七兩卷，則五代春秋。而附錄一卷，則本傳及韓忠獻(xiàn)所?墓表、祭文、歐文忠公墓誌及論尹師魯墓誌、乞與其子構(gòu)一官狀，幷雜見事跡七、八條。阮亭壬戌冬初再記。